成都杨氏之盛，主要表现在汉朝。西汉后期，河东杨氏成员杨仲续举荐为方正，到一个小县做县令。他上任时很有德惠，县民为他立祠以纪念其功德。仲续喜欢成都平原的淳厚民风，便定居新都不再回河东。杨仲续精通谶纬学，传习夏候氏《尚书》，并秘密研究家传阴阳学。仲续的孙子杨春卿，发杨家学，特别擅长图识学。东汉初年，公孙述在成都称帝，春卿成为他麾下将领。建武十二年（36年），东汉的吴汉率军平定成都，春卿以自杀来表示其对公孙述政权的忠诚。春卿儿子杨统，字仲通，他根据父亲的临终嘱咐，潜心研究家传阴阳学说，并向蜀中名儒反复求教，终于成为精通谶纬学的名家。当时汉武帝很相信谶纬学，征求天下通晓《内谶》 二卷的人，却没有找到。汉明帝时，益州剌史举荐杨统为方正，于是杨统成为司徒鲁恭的撰吏，与鲁恭一起整理修定音律，并向朝廷献上他的《家法章句》的《内谶》二卷解说 。据说杨统推算阴阳十分灵验，因此官至光禄大夫。到他年老时，朝廷认为他道行深遂，授他国三老尊号，厚养在朝廷举行盛大宗教礼仪活动的辟雍中 ，直到90岁去世。
杨统的长子杨傅，官至光禄大夫，杨傅的人异母弟弟叫杨厚，字仲桓。杨厚少时即学习杨统的阴阳学说。杨统到京师洛阳做官后，杨厚也随父到京城。到杨统年老时，朝廷要征询阴阳祸福之事，都由杨厚来回答。由于杨厚推算阴阳比较灵验，朝廷让他担任中郎。但因一次推算不灵，被名官回乡。以后朝廷和州郡多次请他出山，他都推辞掉了。汉顺帝即位不久，强迫他重回洛阳，拜为议郎，不久升为侍中。后来大将军梁冀专权。杨厚称病求退，回到家乡传授黄老之学，门多达3000余人。82岁那年，杨厚在新都家中去世。他的门人为他立庙，当地人在春秋两季都要去祭祀他。
从杨仲续到杨厚，五代家传阴阳学说，这种世传家学对人们有交大影响。而且，新都杨氏在弘杨家法时，大量招收门人，除宣传阴阳道学外，还要向门人传授与其家法密切相关的天文推步之术，这里面包含着一些科学知识。新都杨氏对当地文化教育的推动作用，应当肯定。古人在提到新都杨氏时，首先想到的是杨厚，自然有其道理。
1 000年后，新都杨氏在文化教育方面做出的贡献。足以令远在河东的祖先叹为观止。
明成化年间，新都杨春中进士，后来官至湖广提学佥事。杨春的儿子杨廷和，比父亲先成进士，官至华盖殿大学士，拜太傅，为明朝著名宰相。廷和之弟杨廷仪，也是进士出身，官至兵部右侍郎。杨廷和两个儿子，杨慎和杨惇。杨慎，字用修，明武宗正德六年（1511年）殿试第一名，历官翰林院编撰， 经筵讲官，后因上言得罪明世宗，被发配到云南充军，35年后死于云南。杨惇愽闻强记，著作宏富，是明代最杰出的学者。杨惇和他的儿子杨有仁，也都是进士，杨惇曾担任兵部主事。明代新都杨氏，从杨春到杨慎，四代出了六个进士，一位辅相和一个状元。尤基介杨慎，虽然发配边疆，仍著书不辍，一生著书百余种，南为新都杨氏的骄傲，杨慎以后，新都杨氏逐渐衰落，但杨慎的名字，至今在学术界仍然响亮。

杨安生

2013年04月