现代杨氏研究专家撰文说，杨家将的祖籍是陕西麟州，大家同意这种说法，因为杨业的父亲祖居麟州。如果上朔杨家将的祖先至四川、贵州、陕西，那就太遥远了，祖籍定位不确切，脱离史实，人心不服。杨家将从杨业及后代儿孙，一直战斗在山西省境内，杨业和余太君成亲的杨府在太原，七儿两女的出生地均在太原。后来他们生活战斗的古战场三关、金沙滩等名胜古迹都在山西境内，杨家将发生的壮丽的贡勋和所遭遇的不公，都发生在山西。所以说，山西省的杨氏文化中，杨家将文化是主题，而杨业父亲杨信所居的麟州杨氏文化，只不过是田园文化、堡垒文化和土豪文化而已。

杨业是那里人呢？我们习惯于籍贯写父亲和祖父的居住地，那么杨信的祖先是从贵州来的，那否写贵州呢？我国汉民族传统是盘三辈。现在的杨家后代，他们不说麟州人，也不说是开封天波杨府人，只说是代县杨家将。
杨业为国捐躯后，宋太宗下诏褒邱，说他"挺胧上之雄才，本山西之茂族"，这句话证明杨信祖籍山西，理由是当时的麟州属河东（山西）管辖，到五代十国时才属北周管辖，定位于陕西。而我国杨氏历史研究专家说，山西是指太行山以西，胧为六盘山一带，宋朝皇帝也不可能没有地理知识，将杨家将贬到六盘山，杨业及儿子们当时根本没有打到六盘山一带，他们只是对抗辽兵的侵略，坚守三关。在山西打仗的杨家将怎么能成了六盘山上的雄才？宋时的杨家将确实是当时和现在山西境内的茂族，而麟州当时属于河东路（山西）管辖，说杨家将是山西之茂族，符合历史和现代的实际情况。《元曲选》中写到，杨六郎自喻："祖籍河东人氏"，河东即现在的山西省境内，这句话是有其来历的。
《东都事略》和《宋史》提得很明显，都说杨业是"并州太原人"，五代至宋朝时，"太原"和"河东"是具有同一涵义的名词。
乾隆刊《保德州志》卷六说："杨业，太原人"。
《西陉草堂》一书中指出，火山王杨信活动在山西的河曲、保德，五代至宋时，河曲、保德属太原府管辖。
杨信从一届土豪成为麟州刺史，先是自任的，后经北汉认可。刺史一职，必有其府，杨信在麟州（神木）建府在北汉年间。后由杨业弟杨重勋继承，而杨业随北汉刘知远迁到太原。
天封天波杨府，不是代县杨家将后只的遗产，是国家的古文物，杨家将文化，是大众文化。关于说杨家将的祖籍在那儿都无妨，关键是，发扬和传承杨家将的精神符合时代潮流，是我山西省杨氏义不容辞的责任，因为山西省内大多数杨氏后人是杨家将的后代，由我们自己来发扬光大，比任何外姓外族人乱说乱编更有说服力。
杨氏源于山西，盛于华阴。全球杨氏强烈要求体现"天下杨氏一家人"，用统一的族谱和标准将于下杨氏维系在一起，我们只能上朔到晋国的开国公---唐叔虞那儿。大多数的杨氏历史专家都认可杨伯桥，他以后的世系不断，是最有说服力的杨姓始祖，杨氏最早的家庙，是晋祠，杨氏最早的国度，是山西省的洪洞，古代杨氏另两支，天水氐族杨氏和河东杨氏，他们的上祖和杨伯桥是一家，他们的国度也是洪洞，以国为姓，以邑为姓，都在洪洞县发生，那里是世界杨氏恳亲的最早终点。
山西省是杨氏人口最多的大省，也是杨氏最早的发源地，在山西省洪洞县举办杨氏恳亲，统一世系活动，体现"天下杨氏一家人"的愿望即将实现。我们有责任传承这一宏伟而隆重的事业

----山西省杨氏文化促进会