马站金山杨府庙，在苍南县南面，距城约35公里。
马站金山杨府庙，马站正一派道士科仪书上也称为“金山玉蟾洞杨府庙”。此庙始建于清光绪年间，坐落于鹤顶山南面的马站镇金山村，地处现在马站十八孔水库脚。杨府庙丰富的民间传说，一直成为这一带老人津津乐道的内容，对杨府庙的建设和发展起着很大的作用。
一、马站镇金山村与金山杨府庙概况
（一）金山村简况
马站镇金山村，位于马站镇人民政府大楼的东北面约2个公里，是马站高级中学所在地，南至北兴街菜市场，北至十八孔水库下游。全村现有户籍人口1175人，常住人口835人，耕地面积650亩，山田面积1200余亩，是一个以农业为主导，农副产品为辅的农业大村，其中以蘑菇和蔬菜为全村的支柱产业，2007年人均收入达6100元，居马站镇中上水平。
由于马站属于亚热带气候，土壤肥沃，非常适合于农业耕种，而金山村又在马站的中心，菜市场就在村门口，所以金山村历来一直是一个以栽培业为主的村庄。
改革开放以来，金山村许多人到全国各地办厂、经商，带动了一方经济。他们的热爱家乡，非常乐意为家乡的各项事业慷慨解囊。
姓氏结构：金山村的村民，叶姓约350人、吴姓约320人、柯姓约人160、陈姓约110人、李姓约80人，其它姓氏约100人，查以上姓氏宗谱，大多数是明末清初从福建闽南一带迁入马站等地定居的。本地通行闽南语，与西南面的相隔30公里的福建省福鼎市沙埕渔港交往比较多，而且沙埕渔港不讲福鼎话，也说闽南语。
（二）杨府庙概况
马站镇金山杨府庙，坐东朝西，三间单进，始建于光绪乙亥年仲秋（公元1875年），重建时间是1990年。西南边的厢房是生活用房，为信众提供一些香烛。占地面积500平米，建筑面积为300平米。在杨府庙的南边不到200米的地方，是一座白马明王庙，建筑面积约150平米。白马明王庙，隔壁就是文昌阁，占地不足100平米。前边是一条自北而南的溪流，源于北面的鹤顶山，流向南面的沿浦港而汇入了大海。
现在的金山杨府庙已经于去年冬天拆除，准备重建。香火、神炉、塑像等全部集中在一个临时性搭建的蓬架中。
原来的杨府庙神灵塑像排列如下：
（三）马站镇金山杨府庙的主神与配神
1、主神杨府上圣杨府庙中主祀杨府上圣，当地人叫杨府爷。
传说是唐代时，瑞安陶山的杨精义。据民国版本的《平阳县志·神教志》记载：杨府庙一在古鳌头，一在二十六都鲸头，他处多有，不悉载。神姓杨名精义，唐时人，子十人。三登仕籍，七子偕隐。修炼于瑞安之陶山。拔宅飞昇，事闻三子皆挂冠归寻，亦仙去。宋时敕封：“圣通文武德理良横福德显 应真 君”。
清咸丰四年冬，乐清瞿振汉，据城反旋就扑灭事平，知为神佑。五年三月，平阳鳌江有艇匪突入，居民御之，亦称神助击毙，贼渠余匪悉遁。同时上其事乞加封号，部议未覆同治元年，平阳绅民以金钱会匪平诸赖神力，复请浙抚具题。六年六月得旨加封“福佑”二字，新纂据乐清志及平阳档案，修按俗有杨七相公庙谓杨府第七子云。马站杨府庙的庙祝认为，是瑞安陶山的杨精义得道之后，到鲸头山收雉鸡精，收了妖之后，看到鲸头有灵气，就驻在灵岩古洞继续修炼，并为当地的信众排忧解难，保佑沿海信众安康。
2、配神白马明王许多人不是很了解白马明王。白马明王，有闽王王审知（王审知，字信通，因常骑白马作战，人称之为“白马三郎”）的影子。王审知三兄弟于唐光启元年（公元885年）从河南光州固始入闽，统一了福建后，人称之为“开闽王”。知后裔在八闽大地繁衍生息，还向海外播迁发展，被八闽后人尊崇为“八闽人祖”，其影响面极大。
《净明许天师说白马明王镇闽护国妙经》中有这么一段记载： ……天师谓众仙曰：“彼王审知者，开闽明王，忠孝有嘉，不裂土而封疆，奉诏一梁二唐，白马银枪，入闽平叛，保境安民，筑城修渠，开化蛮夷，威镇东南。阳寿虽尽，不堕轮回，不属东岳，不入丰都，不去西天，当引之入主福州，掌一国城隍，受万民景仰，百世供奉。享一国之香火，保东南之民生。职封白马明王，永镇福州！”天师再告白马明王曰：“汝与林提举共守福州，安镇闽国。善男子善女人，或遇虎狼蝡蛇，或遇恶鬼游魂，或遇狐黄马魅，或遇树石成妖，或遇山魈水怪，但逢灾厄，若口称威震东南永镇福州忠懿仁孝白马大明王圣号，当有三千神兵神将，骑白马，提银枪，雷霆风火相随，驱逐诸邪，百鬼不侵。”白马明王并提举林真人长跪上拜天师曰：“弟子愿共守闽国，以安万民！” 白马明王是福建移民的保护神，神庙（白马庙）在马站非常多。
关于白马明王民间故事也很多，特别是白马明王与马站张琴（1785—1835，马站南坪人，曾任台湾总兵，授振威将军从一品）的故事，大部分的人都知道。张琴小时家很穷，从小就在海边，学起了挑海鲜卖的行当。挑海鲜很辛苦，要根据潮水的涨落，到埠头等候，有时还要等到三更半夜，挑海鲜的人买些鱼鲜后，还要连夜挑着赶路，怕海鲜不鲜，变味蚀本。有一天，正在等鱼船的张琴，又饿又累，扒在大路的一块石桥板上困着了。在离这不远的地方，有一个白马爷宫，出巡回来的白马爷要路过石桥板，正被张琴挡住了。白马爷想：我夜里出巡，是为了保十方百姓平安，你这个人偏偏要挡住我的路。他举起了马鞭就要打下去，一看是张琴，又放下马鞭来，说道：今日我体你是台湾道道台，不然这一鞭下去，叫你一命归阴。”白马爷说完，策马回头，管自己绕道走了。这时的张琴躺在石板上，正是半醒半困，白马爷说的话全听见。他想，我一辈子挑鱼鲜卖，苦死了，还有什么台湾道台做？不如去当兵，说不定还有出息。于是他第二年就去当兵了。[1] 此后张琴一直如有神助，从一个小兵，一直到当了台湾的总兵。杨府爷左边的“黄九师公”是什么神？他是地地道道的当地地方神。相传他是一名法力很好的法师。因他在兄弟之中排行第九，人们就称他为黄九师公。在马站片的渔寮乡，还有这么一个民间传说：渔寮大沙滩对面800米处有个海岛状似大乌龟，圆圆的脑袋，半圆形的外壳，就象一只海龟遨游在碧波荡漾的大海上。它很想爬上沙滩做一次日光浴，但又怕惊扰了游客，只好远远地躲在一边，注视着沙滩上游人的一举一动。据说，它就是吕（闾）山老母派来送黄九师公回家的大神龟，因迷恋渔寮的美景，也就不愿回去了，从此永远留在了渔寮。闾山，是传说中的一座仙山，净明道闾山法主就是 许真 君。当地的大红头师公——尪师，陈十四娘娘，全部属于闾山派。苍南县正一派道士属于文教，闾山派道士属于武教。
3、配神牧牛大王牧牛大王也是浙闽边界的地方神，民间传说他们是放牛为生的三小孩子，后因为在一次参加花会的赌博中，发生误会，各自怨恨自己，而自尽。后来，路过此地神仙见这班孩子忠诚，向天帝奏明，而封为“牧牛大王”。在神坐上，牧牛大王的塑像是骑在牛背上的小孩子。塑像不大，也只有一尺多高。
4、配神太子真仙这个仙名有争议，叫法有点怪。本人认为是“昭明太子”。温州有白马殿，大殿中奉昭明太子萧统（501～531) 。萧统，字德施，小字维摩，南朝梁代文学家，南兰陵(今江苏常州)人，梁武帝萧衍太子，母亲为萧衍的贵嫔丁令光，又称丁贵嫔。谥号“昭明”，故后世又称“昭明太子”。萧统主持编撰的《文选》又称《昭明文选》。
相传昭明太子当年萧统曾经来温州救济灾民，后来温州的灾民感激他，就在温州塑他的像，供奉了他。“真仙”两字带有道教色彩，是民间给他的。反正是民间信仰场所，民间喜欢这么叫也无妨。
5、配神统领元帅统领元帅，是一个武将，塑像红脸。鲸头杨府殿也有这个神像。把它放在与杨府爷不同的一神座中，人们会以为他是太子真仙有手下了。
6、配神福德正神就是土地爷，当地民间也叫土地公。每一个神庙都会有他的塑像。马站杨府庙的神灵配置多样化，有老有少，有文有武。上至天子（太子真仙）下至平民（牧牛大王）。尽管杨府庙中民经有了白马明王的塑像，但离杨府庙不远处，还是有个是白马明王庙。
二、金山村杨府庙来历的传说
相传清光绪年间的一天，金山下的溪水浮来了一尊木头雕刻的神像。一群小孩在溪边游泳，就发现了这尊木头雕刻的神像。神像飘浮在水面，小孩就在水上玩了起来。游泳结束后，小孩们就把神像藏在溪边的一个小洞中，下一次游泳时，又把他拿出来。相传这个藏神像的地方，正是一个活的风水地蛤蟆穴（玉蟾洞）。这个洞，正是蛤蟆穴的嘴巴。此后这尊神像的脸，慢慢红润起来，并开始显灵了。
有一天，一个藻溪（离这个地方约80华里）的人，挑着一担席子经过这里的时候，出现了一个奇怪的现象，这尊木头雕刻的神像显灵了，神灵投在这个人的身上。挑席人，抛了一担的席子，转身就到不远的一株大树下，大树下正好有几个人在乘凉，挑席人说自己正是这个洞中的杨府爷附身，说要保佑这个地方太平，要本地的四扇有脸面的某某人、某某人、某某人出来做头，盖个杨府庙。
以后，杨府爷神灵就会长住这边。说也奇怪，一个外地挑席的人，怎么会认识本地方的这么多人头人的名字？乘凉的人还问了他许多事，挑席的人因为有神灵符体，全说对了。于是大家开始信他，认为这就是杨府爷的代言人。不久之后，当 地的这些头人真的就出面，在本地集资，建起了一座三间的杨府庙。这就是马站金山杨府庙的来历。
（刚刚拆下的神庙大梁，上有“光绪乙亥年仲秋”始建的文字。这是1990年重建时，抄下了1990年重建以前写在大梁上的文字，并有“檀越主柯氏 董事范金魁 柯得栖”、“信士柯玉富 孙李宝”等字）
三、马站金山杨府庙与闽台的情结
1、台湾老兵的一段故事
上世纪八十年代，笔者有一位原籍是沿浦的亲戚，刚刚从台湾回来。这位阔别50多年的亲戚，回到老家之后，第一脚竟然是去金山村杨府庙祭拜杨府爷。然后再来看望他的姑妈——我的奶奶。
当我们问他为什么对杨府爷这么虔诚时，他说：
我们家以前在沿浦开个卖杉木的杉行，我也不知道其中有一支杂木是弯曲不直的。由于没有人要，也不值钱，就压在大木料堆下面。有一天，来了庙里的一班人，说是庙里跳神的童子说，杨府爷的神灵附体了，说要买我们家的一支弯弯的木料可以造神船（约2米多长的神船模具），我父亲也不记得有这样的一根木头了，就叫粗工把一堆的木头搬掉找，果然有这么一根弯弯的2米多长的木头，我父亲一看这木料本身就是一大堆的木料搭来的，放着也是放着，杨府爷要就送给他吧。就这样我们家算是跟杨府爷结了缘了。
后来我当了国军的军医。快解放的时候，回到家，我心中一直忐忑不安，是在家里好，还是去台湾好，我拿不定注意。由于我们一家都信杨府爷，我就到杨府庙去问问神，正好庙中有个童子在跳神。我就向神灵跪下，问问神灵如何是好。杨府爷说。要走，你赶快走吧，要抓去一把香灰，如果在大海上有难，你就叫我名字，我会救你的。
就这样，我就马上去台湾了。我是当军医的，在台湾一直很吃香，此后就在台湾成家立业，所以我很感激杨府爷给我指点迷津。我在台湾隔海相望，一直想着如何感谢这位神灵。
2、沙埕渔民水生族的故事
福建省福鼎市沙埕港，是天然的渔港。沙埕港的人，都说闽南话，而不是说福鼎话。当地渔民的民间信仰是一信妈祖，二信九使爷。唯独水生族的人信杨府爷。什么原因我们不大清楚。
有一年，沙埕港的水生族又来这边求神，要求杨府爷给他指一下鱼路。可是没有跳神的人。只有路边的几个青年人在干农活。有一个28岁的人，突然觉得头昏了，一下子跳到桌上，说什么朝什么方向打渔，就给他们500担的黄花鱼。
后来真得是这样，其他人抓不到鱼，只有沙埕港的水生族抓到500担的黄花鱼，不多也不少。沙埕港的水生族会经常送鱼给杨府庙，说这神真得很灵。当我们到沙埕港，会看见一半的船上面插着“杨府”的大旗，一半的船上面插的是“妈祖”的大旗，
四、理事会与活动
马站金山杨府庙历来由四扇共同祭祀，以前的理事会在这四扇中产生。但近年来有所变化，特别是建庙时，大多数是由个人自愿出钱，不再由四扇摊派。 当前杨府庙已拆除，准备建设成五间的杨府庙。建庙的资金，是以在外经商为主的马站人。2011年，马站金山杨府庙理事会由如下人员组成：
1、理事会组成与结构
以前的理事会是从四扇中产生的，而现在却不一定，只要自己愿意加入这儿理事会的，带头出钱的出力的人，都可以自愿加入，人员还是以当地金山村为主。
从表格中可以看出，经商的人占20.83%，纯农业的占59.3%，全部是50岁以上的人。60岁以上的15人，占62.5%，这说明，以在家务农为主的老人，在建设杨府庙方面占了主导地位，并成为神庙活动的主体。
2、活动
经常性的活动是一年一度的五月十八杨府爷生日，都要举行福会。这种活动是改革开放以后恢复起来的，30年来一直没有停止过。30年前刚刚开始办福酒时，每人只有集资5元，后来由于物价高了，出资吃福的钱也慢慢的加了起来。2010年办福酒27条，参加吃福的人，每人自愿出资50元，由于马站的菜比较便宜，庙上基本上不用贴钱。
其次是请戏做，每年农历五月十八庆祝杨府爷生日的活动，都会做五天的戏给大家看，2010年，五月十八活动，请温州戏班做，费用3万多元，这钱全部由庙上出。
另外，庙上还不定期地举行平安醮事，全部由地方信众出资，时间一般是三天。
全年的香火金收入不错，近三年收入都在九万元上下，足以开支。
2011年，最大的活动，就是要拆除三间的杨府庙，新建一个五间两厢房建筑面积为300平米的杨府庙。原庙已于农历二月十九拆除，投资约200多万，并开始破土动工。
由于马站杨府庙有丰富的民间传说，马站家喻户晓，这就是最好的宣传资料。立于南边的捐资榜上，出资1万元以上的名字如下：
截至2011年4月23日止，出资1万元以上的已有22人，累计36.5万元；5千元以上已有14人累计7万元，。3千元以上的有11人，累计3.3万元。上述45人中，已累计集资46.8万元。这是一笔非常可观的启动资金。许多理事年龄大了自己虽然没有出钱，却是自己的子女出钱。退休干部叶思选，不但自己出钱，还动员自己的子女出钱，一家人一共出了十万元。他们的理解也有所不同，神庙不但是老人精神寄托的地方，还是老人活动的好场所，受中国佛教、道教的影响，承载着传统文化的精华，在一定程度上可以净化人的心灵。
当前的集资金额已将近60万元，如果300平米的仿古建筑杨府庙，以主体工程每平米2000元计算，差不多已经可以完成主体建设。当然雕龙画凤这种投资是无底的，我们也相信有更多的人会出资建设这个神庙。
五、小 结
马站杨府庙从光绪年间始建，到台湾老兵的一段回忆，都有着完整丰富的故事，正是这些故事，让马站人对杨府爷的信仰更为虔诚，具体体现在建庙的民间集资上。
从神庙的地理位置上看，我们暂时不说这个地方的“蛤蟆穴”，是不是风水宝地。在1989年8月的一次特大洪水灾害中，杨府庙门口的一株数百年树龄的大榕树被连根拔起，而这个神庙竟然完好无损；在特大的“桑美”台风正面袭击马站时，这个神庙也安然无事。这说明，先人在立庙选址时，已经充分考虑到回避这种大自然灾害的因素，为后人在杨府爷信仰增加了许多内涵。如果说近年来自然灾害对杨府庙没有构成大的破坏，这是一种外在的“形态”的话，那么完整丰富的故事，就是支称马站杨府信仰的“神态”。形神具备的马站杨府庙，让人们对杨府爷的民间信仰更为虔诚，让在外经商的马站人，精神上多了一些安慰。
附、访谈录
访谈一：YYF，女，49，职业：灵溪，龙港云天楼酒店老板。
问：你为什么信杨府爷？有什么故事吗？答：对杨府爷我是很信的，特别是杨府庙的签诗，我觉得很灵。
问：具体指得是?
答：在我二十六岁的时候，我还没有嫁人。有一天，我和我的姨婆到杨府爷庙去烧香。我姨婆就替我问杨府爷的童身，说我的婚姻问题。杨府爷的童身就说，在半个月内，她会找到一个好老公。当时我也是半信半疑，果然不出所料，半个月后的一天，有人给我做媒，就找到现在这个老公。他确实是个很好的人，我们日子过得很好。
问：还有什么让你觉得可信的吗？
答：我从老家马站到县城灵溪经商，我也是去杨府庙求签的。说是去灵溪好，事实也是对的。我不管做什么生意，都会去杨府殿抽签，我觉得杨府爷很灵，这几年的事业发展得很快。这次我出资三万五千元新建庙。我酒店也出了钱，我们一共出资十万元。
访谈二：WJS，60岁，庙祝，小学。
问：你为什么会信杨府爷？又是如何当上庙祝的呢？你有什么体会？
答：我在28岁那年，一天有人来问神，我突然就跳了起来，觉得头昏，说什么也不记得。醒来后，他们说我成了杨府爷的童身，就这样我当了一阵子杨府爷的代言人。
问：你还有什么特别的事没有呢？
答：有很多事，一下也讲不清，我和杨府爷是有缘的，那么多年轻人杨府爷就选我当他的代言人，我觉得我是有佛缘的。从我过后再没有人当杨府爷的童身了。不过当童身很累，我也只当一段时间就请辞了。我现在是义务在这做宫公（庙祝）。
访谈三：YYW，７５岁，农民，初中。
问：你说杨府爷很灵，具体的都有什么事呢？
答：我听老人说，建新庙那年，造杨府庙神船（约2米长的船只模型）的师傅也有一些故事。
问：什么故事呢？
答：这个师傅，原是一个很穷的人。他来庙上造神船后就没有回家，心非常诚。这是一；他怕自己不干净，连厕所都没去，都到山上去解手，这是其二。刚来到庙里的时候，从里到外买了新衣服来穿，这是其三。以前他没来造船的时候家里很穷，造了船回家，家中就慢慢好起来了，现在他的后代子孙都很好，发了大财，大家都说是杨府爷保佑他。
问：我们边的杨府庙，跟福建的信众还有什么联系吗？
答：我们这边的杨府庙，庙门虽然不大，但名气一直很大。以前福建砂埕一带的人都来这边问神，主要是渔民，问的是出海的渔路。问准了，都有送鱼来谢神，问神谢神的人，真得不少。后来为了方便，砂埕也建成了杨府庙。砂埕杨府庙就是从我们这边分过去的。新庙建成之后，一直有联系，还请了我们这边的庙祝为他们帮忙。