查考史料，杨姓世系的形成可以分为始祖论和世系创建两个阶段。第一阶段，始祖论述。论述杨姓始祖的有两个人。一个是西汉杨雄（《辞海》注：杨雄即扬雄)在其《反离骚》赋首提出了伯侨始祖之说。从汉唐至北宋之前，历代名人、学者所写杨姓碑文墓志，均尊伯侨为始祖，有的还据杨雄提示的“周氏”(周朝姬姓)和“汾隅”(山西占晋国的汾河之滨)这两个要点，上溯到了唐叔虞、周武王，直至黄帝。另---一个是东汉班固，他在《汉书》中写了《扬雄传》。他从典籍中找不到伯侨扬侯之名，于是杜撰了“周衰而扬氏或称侯，号曰扬侯”之说，并说这扬侯被晋国六卿逼逃去了楚之巫山。班固之说受到了东汉文学家、科学家张衡的反驳和唐代训诂学家颜师古的讥讽，说他“谱牒疏谬”。班固之说形成误导，干扰了杨姓寻根的大方向。第二阶段，创建世系。北宋时期民间大修族谱，北宋三杨(杨大雅、杨绘、杨偕)据扬雄和班固之说，研究春秋时代晋国的历史，找到了羊舌氏字?（月+八+十，读xi）（叔向）羊舌石(食我)父子食采于羊舌邑的杨氏县(山西洪洞亡于晋国的姬尚父的古杨国)，楚国大臣艿启疆称其为杨?，杨石(见《左传》)。杨偕认定伯侨是晋武公之子，是羊舌的高祖，因而创建了杨姓的古代世系，羊舌世系，同时创建了华阴杨姓世系。联接杨雄的始祖之说和杨偕创建的羊舌世系，以及华阴杨姓世系，中华杨姓便有了一个以姬伯侨为始祖的完整的杨姓祖源世系。北宋长于史学的吕夏卿说，自秦始皇“灭公卿世家”(含焚其史籍)以后，历史藏书中的“谱牒淆乱，十无一二”，而“杨氏旧无正谱”。由此可见，北宋三杨尤其是杨偕对于杨姓祖源世系的形成是有贞献的。但是，北宋三杨的杨大雅和杨绘并不以伯侨为杨姓始祖，杨偕也有把杨姓之源挂靠到尚父杨侯名下之意，从中我们可以看到班固之说对杨姓寻根的干扰。此外，还有其他问题需要说明。

现抄录杨雄和班固的始祖之说以及北宋三杨的寻根之论，并对其进行分析，从而明确树立伯侨始徂的地位和理顺杨姓源流。

一、杨雄的始祖之说

杨雄(公元前53年??公元前18年)，西汉义学家、哲学家、语言学家，曾作《反离骚》赋一篇以吊祭屈原。他在赋首自报家门(自序、自叙)，然后是长篇惋叹屈原溺亡之词。他自我介绍说：“有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖于汾隅(应劭日：蝉嫣，连也，言与周氏亲连也。刘德日：鼻，始也。师古曰：雄自言系出周氏，而食采于杨，故云始祖于汾隅也)。灵宗初谍伯侨兮，流于末之扬侯(应劭日：谍，谱也。言从伯侨以来，可得而叙也)。淑周楚之丰烈兮，超既离乎皇波（应劭日：淑，善也。言去汾隅从巫山，得周楚之美烈也。超：速也。晋灼日：离，历也。皇，大也。师古日：言其先祖所居，经河及江也。江河四渎之水，故云大波也）。因江潭而往记兮，钦吊楚之湘累(苏林曰：潭，水也。李奇曰：诸不以罪死曰累。屈原赴湘死，故日湘累也。师古曰：记，书记也，谓吊文也。言因江水之边而投书记以往吊也。钦，敬也)。”上面这段文字的意思是说：我是周朝姬姓的后裔，始祖伯侨出自汾河之滨，他虽被灵宗谥之为侯，忝居末流而已(“流于末”应是“末流”一词的文言倒装写法，有如“位于首”是“首位”一样的表述。“末流”无贬意，是面对先贤屈原之自谦)。先祖以周楚丰烈之地为善，迅即经河(黄河)及江(长江、岷江)而迁徙。我今向江流中投下这篇赋，敬吊您这位屈死的先贤。扬雄之赋不是姓氏专著，他的始祖之说很简略，一方面指出了几个要点：周氏，汾隅，扬侯；另一方面又有几个难点：灵宗，流于末，扬侯。世不知伯侨的父祖是谁，因而不能使伯侨归周归晋，即不能确定伯侨在周、晋世系中的位置，在其他任何典籍中连伯侨的名字也找不到。这些，都给后人留下了许多想象、推测的空间。

二、班固的杨姓祖源之说

杨雄去世十四年后，班固出生。班固（公元32年一92年)，东汉史学家、文学家，曾任兰台令史，转迁为郎，典校秘书。历二十余年，修成《汉书》。水元元年(公元89年)，从人将军窦宪攻匈奴，为中护军。后宪因擅权被杀，他受牵连，死于狱中（见《辞海》)。班固菩《汉书》，集杨雄之赋写了《扬雄传》，传首说：“扬雄，字子云，蜀郡成都人也。其先出自有周伯侨者，以支庶初食采于晋之扬(师古曰：采，官也，以官受地谓之采地)，因氏焉。不知伯侨，周何别也(师古曰：别，谓分系绪也)。扬在河汾之间（应劭日：《左传》：霍、扬、韩、魏，皆姬姓也。扬，今河东扬县)。周衰而扬氏或称侯，号曰扬侯。会晋六卿争权，韩、魏、赵兴，而范、中行、知伯弊。当是时，逼扬侯（晋灼曰：汉《名臣奏》载张衡说云：晋大夫食采于扬，为扬氏。食我有罪而扬氏灭。无扬侯，有扬侯则非六卿所逼也。师古曰：晋说是也。雄之自序，谱谍盖为疏谬。范、中行不与知伯同时灭，何得言是时逼扬侯乎）。扬侯逃于楚巫山，因家焉。楚汉之兴也，扬氏溯江上，处巴江州，而扬季官至庐江太守。汉元鼎间，避仇，复溯江上，处岷山之阳，曰郫……”

班固生年与杨雄相去不远，他对杨雄的生平还是有所了解的，他说杨雄的先祖由巫山溯长江而上，迁巴江州，又溯岷江而上，在四川郫县定居，但他对迁巫山之杨雄的先祖竞直指扬侯，这就不对了。上文括号内的文字是东汉张衡(比班固小46岁)和唐代颜师古等学者所作的注释。张衡说晋有扬氏大夫，无扬侯，有扬侯则非六卿所逼。颜师古肯定晋灼引用张衡反驳班固的说法是对的：“晋说是也。”并说：“雄之自序，谱谍盖为疏谬。”这是说，以杨雄的自序相比，班固所写杨雄之祖源谱谍是疏谬的。《辞海》注：盖，推原词。这是师古用一个“盖”字对杨雄自序与班固谱渫由此及彼所作的推断。班固把伯侨放在“周衰”期里去“或称侯”。周衰期历时514年，包括了整个春秋战国时期（前770年平王继位一前256年周朝火亡)。他把逼扬侯逃楚巫山，定在晋围六卿争权时期，这个时期也有127年（从公元前496年晋卿中行氏、范氏反叛晋国，到前369年晋国灭亡)。伯侨“或称侯”和逃楚巫山，时间跨度很大，没有一个准，可早可迟，游移不定，似有若无。这样含糊混乱的谱喋，不忠于原作，背离了杨雄自序的本意，受到张衡的反驳和颜师古的讥讽，理所当然。

班固之文疏璎之处还有：(一)他以朝代名为伯桥冠姓，叫周伯侨。又说伯侨是从采地为姓，姓扬，一人两姓。但又承认：“不知伯侨，周何别也。”他连伯侨是从周姓的哪一代分离出来的都茫然不知。(二)伯侨是谁的支庶，也不得而知。（三）周朝有“或称侯”的人吗?只有伯侨一人“或称侯”，可谓空前绝后。在班固笔下，横空出世的伯侨既姓周，又姓扬，又“或称侯”，有如齐天大圣孙悟空。称侯立足未稳，就被晋国六卿逼逃去了巫山。逼逃之说，纯系杜撰。(四)说“扬氏或称侯”，这是有姓在先，称侯在后。这个继承父祖之姓的伯侨还能是杨姓始祖吗?综上所述，可见班固之说不可信。

三、杨大雅的祖源之说

杨大雅(公元963年--1033年)，进士出身，官至右谏议大夫，集贤院学士，著作颇丰。欧阳修娶其十八岁的女儿为继室。大雅32岁(宋至道元年，公元995年)为新昌县知事时曾作《杨氏族谱序》，《谱序》叙述杨姓祖源说：“杨氏本姬姓也，其一族从扌旁之扬，周之支子封于扬，号扬侯，后为晋所灭，散于四方。《左传?襄公二十九年》日：虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姬姓也。杜预注云：八国为晋所灭，是其证焉。汉扬子云，盖其苗裔也。其一从木旁之杨，晋文公族，为晋大夫，号羊舌大夫。至肸（读xi），字叔向，食邑平阳、杨氏县。叔向之子杨食我，名石，始以邑为氏。《左传.昭公二十八年》书：晋杀杨食我，是其证焉。食我因助祁盈党，为晋所灭，子孙逃遁华阴山谷。战国时，章始出。故凡华阴杨氏，皆祖章也。”

写《谱序》的北宋三杨中，大雅年最长，他是从晋史中寻根的第一人。上段寻根文字可贵之处是把华阴杨氏与山西晋国的羊舌氏挂上了钩，与杨雄所说“或鼻祖于汾隅”相符。但他受到班固之说的误导，竞把“扬”、“杨”说成是各有祖源的两个姓，从而开除了杨雄的杨姓族籍，使后人忽视了对扬雄的始祖之说的研究。他继承了班固的逃遁之说，但没有研究出逃遁者是何人。他把战国时期的杨章定为华阴杨氏之第一世祖，带有随意性，因为畅章有父有祖。后人更把杨章说成是攻楚有功的华阴侯，说他是“秦左庶长”。查阅《秦本纪》，没有“左庶长杨章”，只有秦惠文王时期的“庶长章”，攻楚立功后被秦武王派往魏国去执掌军事。他本是秦国公子，姓赢，卒于魏，史称魏章，后人误把杨章代魏章。

四、杨绘的祖源之说

杨绘，四川绵竹人，进士出身，官至知谏院，翰林学士，御史中丞，天章阁待制。杨绘属杨氏靖恭房，他在《杨氏血脉图序》中说：‘历考传记杨姓者，凡三族，本源各异。其一出于蜀，秦汉未通，已有蜀人杨伯侯者，兄弟号王，丁力士凿开剑门，至汉杨厚有名，当世拜侍中，赐车马还乡，累征不就，谥曰文。今蜀多杨姓，皆其宗焉，此乃出于蜀之杨姓也。其二皆出姬姓，周宣王时，伯侨封于杨，号杨侯，后世为晋所灭。左氏传：虞、虢、焦、滑、霍、杨、韩、魏，皆姬姓也。杜预注云：八国为晋所灭，是其证也。杨侯子孙散居四方。以扬为姓者，字本从扌，东汉(应为西汉，录者注)扬子云雄，则其宗也。唯绘家所传谱，出于华阴之杨，本晋之公族。羊舌职为晋大夫，生四子，第二子?（月+八+十，读xi），字叔向，食邑平阳、杨氏县。叔向之子食我，名石，始以邑为氏。《左传?昭公二十八年》书，晋杀杨食我，因助祁盈党，为晋所灭。叔向子孙有逃于华阴仙谷中，姓杨氏。至战国时，名章者始见于世，其后谱序甚明。凡华阴杨氏，皆其苗裔也。今以章为一世祖。按唐朝旧谱家传者，益以入蜀后之世系号为本宗血脉图云。”

杨绘之说除了秉承大雅之说外，还加了一些花絮，说杨姓有三族，

而且“本源各异”。本源各异则杨姓有三个始祖。他说伯侨封侯于周宣王之时，史无可证。他说逃遁华阴者是叔向的子孙，不是大雅所说的食我子孙了。华阴山谷也改为华阴仙谷，带有仙气了。

五、杨偕的祖源之说

杨偕，官至工部侍郎，翰林侍读学士。他在《杨氏新昌普后序》中说：“杨氏本姬姓也，周世子叔虞之后。宣王时封其子尚父为杨侯，因命氏焉，其为晋并。而武公之子伯侨生文，文生突，突生职，职为羊舌大夫。职生四子：长子曰赤，字伯华：次子曰?（月+八+十，读xi），字叔向；三子曰鲋，字叔鱼：四子曰虎，字叔熊，号羊舌四族。羊舌氏之食邑凡三县：曰铜?（读di）、杨氏、平阳。?（月+八+十，读xi）食邑于杨氏，故春秋左传书曰：铜?伯华，又日杨?（月+八+十，读xi）、杨石，杨姓始著。叔向生伯石，字食我，为晋上卿。祁盈获罪于公室，诛及于石，故曰晋杀杨食我而灭其族。叔向之子孙季夙曰道，逃居华阴仙谷，遂为华阴杨氏。道生忠，忠生业，业生赞，赞生祺，为周敬王大夫。祺生羡，羡生惠，为秦潼关尉。惠生元，为左庶长。元生温，为温州牧。温生志，志生章，父子相继仕秦。章生三子：苞、朗、款。款为秦上卿，(漏句：款生四子)日端、和、操、硕。硕字太初，秦始皇五召不起。沛公还军霸上，聘为太史，以老辞。因见五星聚东井，谓天下将一于汉。生八子，皆从沛公征伐：日鹗、奋、彪、倏、熊、魁、?(zhan)、喜。喜字幼罗，汉初以诛项羽有功，封赤泉侯。”

杨偕的这篇《后序》，内容很丰富。他是一位认真研究了晋国历史的人，他所整理的羊舌世系有《左传》为证。他认定伯侨是晋武公之子，是从姬姓分支出来的羊舌氏之宗。而后，羊舌氏繁衍了华阴杨姓一族。杨偕的研究考证很重要，填补了在杨雄的伯侨始祖之说中找不到伯侨父祖的空白。羊舌氏起源于晋献公（武公之子）时代，晋献公之前，典籍中找不到羊舌氏人物的记载。所谓羊舌氏，是因食采于羊舌邑而以羊舌为氏号。获得羊舌邑为采地的人，应是晋国公族，或于晋有功的人。史籍找不到一位受邑的有功之臣，定伯侨为武公之子，则有资格受邑之封。羊舌邑辖三县，地域很广，对受邑者誉之为侯，并非溢美。《幼学琼林》有云：郡侯方伯，知府名尊；郡丞贰侯，同知美誉。唐代李白称荆州剌史韩朝宗为君侯。再往后，一个县令也会被誉为“邑侯”。所以伯侨之侯是个美誉或谥号，不是天子实封的侯。伯侨实封侯，在史籍中是找不到的，对一个诸候之子来说也是不可能的，姬姓诸候之子人多了。名伯者应是长子，为什么武公的长子伯侨未能继位为晋君，而足诡诸继位为献公。合理的解释伯侨早逝。伯侨英年早逝有两点可供分忻：一是伯侨无重要的社会活动，因而史无所载。二是伯侨仅一子单传，不象献公诡诸一样有六妻和一女(秦穆公夫人)九子(见古文《介之推不言禄》)，子嗣繁多。长子早逝，武公为抚遗孤，划出一块地方(羊舌邑)作为其长孙羊舌文的采地，自在情理之中。羊舌氏到了羊舌职这一代，有赤、?（月+八+十，读xi）、鲋、虎四子。庶出的鲋、虎两兄弟均获罪被诛，羊舌邑三县便分别为赤、?（月+八+十，读xi）所有。羊舌?（月+八+十，读xi）得了杨氏县，楚国大臣葛启疆称其父子为杨?、杨石。当时的羊舌氏、杨氏都是氏号，还不是可以与姬姓并列的姓，到了秦汉时期，姓和氏混而为一，杨氏便成了杨姓。所以说杨姓之源是“轩辕根脉，姬周隆昌。姬衍羊舌，羊舌衍杨。伯侨始祖，世代流芳。杨姓者，皇帝子孙也。”

杨偕的祖源之说也有值得研究的问题：

(一)他把周宣王之子尚父杨侯写进《后序》，尚父杨侯姓姬不姓杨，正如鲁公姓姬不姓鲁，齐侯姓姜、姓田不姓齐，秦伯姓赢不姓秦，楚子姓熊不姓楚。杨姓不是周天子封杨侯所赐的姓。把尚父杨侯写进《后序》，说明杨偕拘泥于杨雄和班固的“扬侯”之说而寻根。杨偕也没有把伯侨与尚父从血缘世系上连接起来，他想要在“流于末之扬侯”上做文章，但又无史可据。

（二）三杨采信班固的逃遁之说，但他们在逃遁之由、逃遁之人和逃遁之地三方面都各自不同。班固说杨侯受逼，逃于楚之巫山。杨大雅说是食我子孙为避难“逃遁华阴山谷”。杨绘说是“叔向子孙有逃于华阴仙谷中，姓杨氏”。杨偕说是“叔向子曰孙季夙曰道逃居华阴山仙谷，遂为华阴杨氏。”三杨的说法，一个比一个花样翻新。逃遁的人，大雅说是食我的子孙，杨绘和杨偕说是叔向的子孙，辈份不同了。杨偕还把叔向的子孙名字具体化为季夙和道。杨偕在羊舌石之名字中加了个伯字，这是一个伏笔，意为长兄，必有兄弟。兄弟以“伯仲叔季”命名，名季者足老四。但伯石和季夙之名史无所载。东汉王符在其《潜夫论?志氏姓》篇中说：“靖候之孙栾寅及富氏、游氏、贾氏、孤氏、牛舌氏、季夙氏、籍氏……皆晋姬姓也。”这说明羊舌氏和季夙氏都是姬姓的两个分支，羊舌?（月+八+十，读xi）是一个知书明礼的太傅，怎么会把一个氏族名作为自己儿子的名字呢?这不会引发纠纷吗?若说是巧合，季是老四，伯石的石与季夙的夙有什么关联吗?让人不解。总而言之，三杨都没有明确华阴杨姓的始迁祖是谁?对于逃遁之地，大雅说是“华阴山谷”，杨绘说成“华阴仙谷”，杨偕说是“华阴山仙谷”。华阴的山谷很多，而华山的一个山谷叫“仙峪”，这是一个地名(见《华阴县志》)，不是带有仙气的山谷。北宋三杨之后的写谱者，进一步演绎逃遁之说，说是食我被杀，怀孕的食我夫人逃居华山仙谷，产下婴儿，繁衍了华阴杨氏一族。《鲁滨逊漂流记》里的鲁滨逊漂流孤岛，他有一枝枪，一盒火柴，抓了一个土人做帮手，在沉船上取下了一些工具、用具，两人协作，这才在孤岛上艰难地生活了多年。若说一个孕妇，只身逃居山谷，种植没有种子，渔猎没有工具，这位夫人也可能没有生产技能，她怎么活啊?班固的逃遁之说最后竞演绎成了个神话故事。

(三)杨偕写了华阴杨姓的前十三代先祖(从杨道至杨硕)，这是可贵的。因为没有这13代，世系便会断代，但这13代人物的行状都是凑合的，可疑的。华阴杨姓的兴起，照食我夫人生子的说法来分析，应该始于羊舌石(食我)被杀之年所生的杨道。这一年是公元前514年。杨道的第13代孙杨喜有史可查。杨喜在公元前205年（汉高祖二年)从汉高祖征伐，于公元前201年(高祖六年)封侯。设杨喜23(前205年)从军，则杨喜当出生于前228年(秦王政即始皇帝19年)。从杨道出生(前514年)至杨喜出生(前228年)，历经286年，杨道繁衍了13代，代差22年。代差22年是个半均数，但每代的间隔都不能过大或过小，否则便不好排序，这个代差很重要。今以平均代差推算，华阴杨姓的前14代先祖的出生年份如下：

杨道生于前514年(周敬王六年，晋顷公十二年)，杨忠生于前 492年（周敬王二十八年，晋定公二十年)，杨业生于前470年(周元王六年，晋出公五年)，杨赞生于前448年(周贞定王二一十年，周敬公四年)，杨祺生于前426年(周考王十五年，晋幽公八年)，杨羡生于前404年（周威烈王二十二年，晋烈公十二年)，杨惠生于前382年(周安王十二十年，晋桓公七年)，杨元生于前360年(周显王九年，晋已亡国九年)，杨温生于前338年（周显王三十一年，秦孝公二十四年)，杨志生于前316年(周慎靓王五年，秦惠文王更元九年)，杨章生于前294年(周赧王二十一年，秦昭王十三年)，杨款生于前272年(周赧王四十三年，秦昭王三十五年)，杨硕生于前250年(周朝己亡六年，秦孝文王一年)，杨喜生于前228年(秦王政即始皇帝十九年)。

从以上出生年份可以分析出以下问题：

1、所谓杨祺为周敬王大夫之说有误。周敬王在位44年(前519--前476)，这个时候杨祺的祖父杨业都还未出生呢!后人说杨祺出山建了“晋公子宫”，以纪念先祖伯侨。这个“晋公子宫”原名“紫微宫”，地址在今华阴的东宫村，是历代捐资改建而成的“晋公子宫”。清咸丰七年重修，有碑刻募捐人名录。

2、端和本是一个人的名字，杨偕把它拆解为“端”、“和”两个人列为杨硕的两位兄长，有失考证。

3 、杨偕说杨硕在秦始皇时五召不起，沛公还军霸上，聘其为太史，以老辞，无史可证。汉高祖元年(前206年)，杨硕还不到50岁，不能算老。若把杨硕的生年提前20年，则整个排序都不合理了。

4、说杨硕有八子，皆从沛公征战。灭秦灭楚打了七年仗，不知这八个儿子是集体入伍还是先后入伍?参加过哪些战斗?有何战功可以封为将军?无史可据。据《史记》，杨熊为秦将，与刘邦战于白马和曲遇，败走荥阳，被秦二世遣使者斩之。由此可见，杨硕有八子之说不真实。

六、吕夏卿和《新唐书》的杨姓祖源之说

杨绘曾请中书舍人吕曼卿为杨氏人宗谱作序，并送去了他编写的《靖恭谱》。吕夏卿写的序言内容与杨大雅的序言基本一致，是抄录大雅之作而来。其序言日：“按杨氏家谱，杨氏二族，皆出姬姓。其一族从手旁之扬，本周之支子封于扬，号扬侯，子孙为晋所灭，散居四方。《左传?襄公二十九年》日：虞、虢、焦、滑、霍、杨、韩、魏，皆姬姓也。杜预注云：八国皆晋所灭，是其证焉。汉杨子云，盖其苗裔也。其一族从木旁之杨，为晋大夫，号羊舌氏，至?（月+八+十，读xi），字叔向，食邑平阳、杨氏县。叔向之子杨食我名石，始以邑为氏。《左传?昭公二十八年》书：晋杀杨食我，是其证焉。食我因系祁盈党，为晋所灭，子孙有逃于华阴仙谷中。至战国时，名章者始见于世。凡华阴杨氏，皆其苗裔也，故以章为一世而次之云。“

吕夏卿《致杨绘书》如下：“夏卿再拜元素盛人：蒙遣靖恭谱，其述血脉图，名字行第皆合，以至忻忻为慰甚。昔司马迁所谓灭公卿世家，罪莫大焉。然则大史总世宗，小史窍是非而已。今史官不专其职，公卿大夫之世系不能尽知。崔氏以清河、博陵为一，李氏无陇西、赵郡之别，衣冠之族，不知为耻。夏卿备员京师，得见三馆及侯之家所藏书，然谱牒淆乱，十无一二。欧阳公刊修唐史，夏卿旧出门下，又为官属，公忘其浅陋，请其能世先人之学，专命纂《唐宗室世系表》。方其时，速于成书，不暇遍访旧族，以逃阔略之罪。名字爵谥，蝉联相承，得其书，能知其祖之所从出，而唐之缨绥旧族，皆识其本末。其当世之所爱者，文采蔚然，则称以为工，其不掩口而笑者几人耶!杨氏旧无正谱，夏卿自赤泉至隐朝，凡二十七代，追为大宗谱一卷，皆摘拾旧史而为之，非穿凿所得。今以稿本奉呈，新昌谱续送左右，不宣。中书舍人吕夏卿晋叔拜上。”

这封书信告诉我们，夏卿查阅过许多藏书，深感史料缺乏，连世家大族崔氏和李氏的祖源都分辨不清。速于成书，不及调查研究，难逃阔略之咎。虽足文采蔚然之作，也难免遭人窃笑。杨氏旧无正谱，难以寻根。但从赤泉侯杨喜至隐朝二士七代，是可信的，不是穿凿附会所得。他受欧阳修之请，专纂《唐宗章世系表》。根据这个情况，欧阳修主编的《新唐书?宰相世系表》中的杨氏世系即使不是吕曼卿所著，也会有他的意见。《新唐书》中的杨姓祖源写道：“杨氏出自姬姓，周宣王子尚父封为杨候。一云晋武公子伯侨生父，文生突，羊舌大夫也。又云晋之公族食邑于羊舌，凡三县：一曰铜?di,二曰杨氏，三曰平阳。突生职，职生五子：赤、?（月+八+十，读xi）、鲋、虎、季夙。赤字伯华，为铜?di大夫，生子容；?字叔向，亦日叔誉；鲋字叔鱼；虎字叔罴，号羊舌四族。叔向，晋太傅，食采杨氏，其地平阳、杨氏县是也。叔向生伯石，字食我，以邑为氏，号日杨石，党于祁盈。盈得罪于晋，并灭羊舌氏。叔向子孙逃于华山仙谷，遂居华阴。有杨章者，生苞、朗、款。苞为韩襄王将，守修武，子孙因居河内。朗为秦将，封临晋君，子孙因居冯翊。款为秦上卿，生硕，字太初，从沛公征伐，为太史，八子：鹦、奋、虎甘（读mi）、倏、熊、喜、?(zhan)、魁。喜字幼罗，汉赤泉严侯……”

《新唐书》的上述杨姓祖源文字，不是考证结果，基本内容来自北宋三杨之说，但又加了一些花絮。说杨章生三子：苞、朗、款，苞为韩襄王将等等。按华阴杨姓先祖的代差排序，杨章应生于公元前294年。韩襄王在位16年(前311--前296)，这个时侯杨章都没有出生，他的儿子杨苞怎么可能为韩襄王守修武。羊舌职四子，史称羊舌四族，《新唐书》照杨偕之说也加了个季夙，成为五子。杨偕说硕有八予，《新唐书》照录，但排序不同。今人有坚持以《新唐书》为杨姓寻根之据者，未免失察。

纵观各种祖源论述，杨姓始祖众说纷纭，竞有八个之多：姬伯侨（杨雄之说)，周伯侨和杨伯侨(班固之说)，姬尚父(杨偕之说，因尚父被其父周宣王封于杨，称杨侯)，羊舌?（月+八+十，读xi）和羊舌石(北宋三杨之说)，晋伯侨和杨杼(杜撰杨杼世系者之说)，还有取代始祖地位的第一世祖杨章（杨大雅之说，为杨绘、吕夏卿和《新唐书》所采用)。杨雄的始祖之说是历史上最占老的唯一的杨姓寻根依据和宝贵信息。没有杨雄的提示，杨姓寻根真不知从何入手。杨雄之后的名人、学者寻愀洲源，都没有离开杨雄提示的“周氏”、“汾隅”、“扬候”这儿个要点。班固虽然另说一套，但他也是在“扬候”之称上作文章。北宋三杨受班固之说的误导，虽未肯定伯侨为始徂，但他们的研究都是根据杨雄的提示，在晋范围（汾隅）内寻根。由此可见杨雄之说的重要也成为唯一的孤证。

本文的主旨在于理清杨姓祖源世系形成的过程，对于历史上一些不妥的词语解释和杂说未及细评。比如：“灵宗”可以解释为“神灵后裔”吗?“扬侯”是天子所封吗?“流于末”是流传到末代之意吗?晋国六卿逼扬侯的事存在吗?晋国六卿是羊舌氏的死对头吗?食我被杀与六卿有关系吗?六卿追杀羊舌氏了吗?羊舌氏需要逃遁吗?“遂灭祁氏、羊舌氏”是把这两个氏族的人满门抄斩了吗?华阴杨氏是羊舌氏的“一个人”繁衍的吗?有人著书，用“伯侨封杨侯，食采杨国，以国为姓，是杨氏的肇姓始祖”这样几句粗浅无根的话来说明杨姓之源，难免阔略误导之咎。