桐城杨扶雅先生与先师孙海岑先生为至交，其丙子廷试策翔雅鲠直，有唐剑司户之风，未得上第，士论惜之。令嗣佑甫大令予同年生也，其文学骨性，亦有父风。虽屡膺州县之寄，卒以伉直不合罢归。昔人谓杨太尉子孙，均以直著。若扶雅先生之乔梓，其殆似之矣。

嗣其族议续修志乘，佑甫邮乞弁言于予。予览其牒录所存，鼻祖化元公于元末自江南婺源迁桐之会宫，复转迁于义巉保礼让甲之李巉觜，椒衍榴蕃，子孙殆以数千计，虽时有迁徙占籍，礼让者居多数。南人谓两水夹岸，其岸线横插水中者为嘴。地凹下田少且贫瘠，不足于耕，产粟不给食。士以笔，农以舟楫渔业，女以织代耕，茹贫含素，食力自给，有唐魏勤俭之遗焉。其人谨愿无外慕，如书所谓，聪听祖考之彝训，惟土物爱厥心藏者殆近时，不雕不琢之古愚也。夫历五六百年，屡经兵劫，故家旧族向日声华炳蔚者，或凌替无存。而杨氏子孙承藉世泽，安庐舍，长子孙，宴然奠居于山水之涯，以永其寿年，而绵其统绪。固由先世祖德之懋，抑其子孙绳继，绍述以布，获流衍于穷者，为不易得也。乃者佑甫父子叔侄兄弟承累世传经之后，文雅科第鼎峙于士林，群从辈复聪颖特达。求学遐方，颉颃髦彦之士，其志亦不局于一隅矣。若夫维持桑梓，为令长所倾心，垦辟东南，由单寒而致富，以及敦诗说礼胙史温经，秩秩乎中，师儒之选者亦多有其人。

以此见杨氏之积厚流长，郁之也久，发之必昌，门闾之大，事业之光，殆方兴而未有已也！夫劝劭农林，植滋户籍，勋三物而兴六行，以合于古司徒登版献书之典者，固不佞之责也。爰于杨氏家乘之告成，而乐观其后焉

民国四年仲春月 通州张謇拜撰