盛世修谱、中华传统。近年梅铺杨氏诸长辈、子孙有修谱之行动，本人有幸被宗敏、本钦、全福三位爷推荐为梅铺杨氏总谱的主笔人，甚感自豪，能为本家族做点贡献，不枉子孙一场。同时也觉自己文史水平有限，恐有负众望。

家谱是同宗共祖的血亲集团以特殊形式记载本族世系和事迹的历史图籍，与正史、方志并列为中国史学的三大支柱。家谱资料内容极为丰富，作为中华民族传统文化的一个重要侧面，它的价值越来越受到社会各界人士的重视和关注。谱牒文化，源远流长，是中华文化的重要组成部分，从古至今一致播洒着民族优秀传统文明和伦理道德，为推进华夏民族团结、进步，发挥着不可替代的作用。今日修我杨氏宗谱，旨在通过考证何来何去、总结优良传统、学习列祖列宗、传承伦理道德，推进团结向上，为国家建设和社会发展做贡献。

此前曾有村落《杨谱》出现，但多各自为政、顾此失彼，只注重本村代辈关系，忽略了全梅铺杨氏间的代辈逻辑联系。为正本清源、统一口径，本人通过衔接考证杨营《明故杨公墓碣》（明朝万历二十八年三月立）、李家沟《杨耿光墓碣》（中华民国五年岁次立）和大山霍家沟《杨公讳圣德墓碑》（清朝光绪元年冬月立）、西寺大坪老屋营《杨楠墓碣》（清朝道光五年十二月立）、《杨栝墓碣》（清朝咸丰十年立）以及相关的文史资料：一是统一了祖先来源及住地。杨德是梅铺杨氏祖先大家公认，切证据确凿，只是住地不详而已，本次把他统一为“陕西谓南岭西（岭西为小地名）人，明朝初期（1370-1417），徒步来郧乡县（郧县）滔河杨庄村，开垦芜田、繁衍生息”。二是明确了世系关系与迁徙，在民国前期宗族间立碑续谱，也有各自为政的毛病，不注意旁系血亲之间的衔接关系，致使现成的碑碣资料不能共同发挥作用，最终导致各村杨氏之间只知其一不知其二，本次通过各碑碣间的衔接研究，理清了梅铺杨氏的世系关系与迁徙；三是统一了传说。如杨营与“榆树岗天葬坟”的来源说，“盘道与杨道台”的关系说，以及“杨贞、杨德”谁是祖先代表说，和“杨景是县令”说等等。

本次谱卷设《杨氏谱梅铺总卷》和《梅铺杨氏家谱××村（组）卷》两部分。至于各村组杨氏谱分卷的内容，则由各自按照谱牒修纂的基本要求，参照本卷并按本卷有关章节和《说明和支谱修纂原则》结合自己的实际情况修编。

在编写家谱的工作中，杨氏谱梅铺总卷修纂小组的同志曾分别代表各自住地的杨氏，积极提供资料，做出指导意见，在此深表谢意