5、关于华阴：华阴是杨氏的第二故乡。汉高祖6年（前201年）将宁秦邑改华阴县，北魏太和十一年（487年）移治大荔县，孝昌二年（526年）复还旧治。隋大业五年（609年）移今址，上元二年改为太阴，宝应元年（762年）又改归叫华阴县，相沿至今为华阴市。华阴在西汉元鼎以后曾属弘农郡管辖，故史书或杨姓族谱常把杨姓郡望称之为“弘农郡”或“弘农堂”。这是因为杨姓人不管是杨杼之后、尚父之后或伯侨之后，他们在晋顷公十二年（前514年），由于受晋国“六卿”之难以后，幸存的杨姓人逃难至此。经过了200多年以后，才有一个名叫杨章的人出仕为秦将，他的后裔便在这一带当了“将领”或“上卿”，子孙留居华阴，后来这里设立了弘农华阴县。两千多年来，他们在这里创造了辉煌的历史。翻阅华阴县历史典籍，无论纪、表、列传、建置、右迹，几乎记的都是杨家人和杨家事。
6、关于源于欧阳氏说：杨王族谱说先祖是黄甲岭欧阳氏，元末因匪寇导至祖新喜三岁失怙，而失去了依靠，随母投身到了白水，长大成人，赀厚田丰后更为杨姓。水田杨姓源于欧阳，也说得符合逻辑。考欧阳姓始于春秋越王勾践之后，越王无疆封其子于欧余山之阳，为欧阳亭侯，子孙遂以欧阳为姓。而田边杨姓的谱说“吾姓祖欧阳修，字永叔……至四代阳剡，乡贡进士，以后改杨，为杨震后裔……世称关西圣主。”前后两句在历史年代上有很大误差。欧阳修（1007—1072年）唐宋八大家之人，其文领世，后人皆知。杨震则是东汉时人，要早出欧阳修1000年。这两人并不同宗。序作者石鼎元是清末源口瑶人，是题铭作序的大手笔。但石公的这篇序文对欧阳氏脉失考。田边杨姓既为欧阳修之后，就不可以说是杨震后裔；如果是杨震后裔，则与欧阳修无关。出自庐陵的宋代大思想家和文学家，应该是杨万里，而不是欧阳修。
7、关于杨震：杨震，东汉大儒学家，在幽谷关以西的灵宝县任教20多年，俗称“关西夫子”、“关西圣主”。灵宝又是当时弘农郡所在地。杨震后来当了东汉安帝的太尉。太尉，为全国军事首脑，汉武帝时改称大司马。杨震的子杨秉、孙杨赐、曾孙杨彪又当了顺帝、桓帝、灵帝、献帝的太尉。两汉时，以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御史大夫（大司空）合称三公。杨震“四代三公”在东汉的100多年（117—220年）里权大任重，但忠心耿耿，为官清白，门弟煊赫，被后人传为佳话。
8、关于槐母下（槐木下、槐树下）：兰溪杨姓人的居住地叫槐母下。取这个地名的本意是在纪念始祖居住过的一个地方。据查：兰溪杨姓人的始祖在山西洪洞县。洪洞县虽是杨姓人的第一故乡，但槐木下杨姓的始祖却不是第一故乡时，一直未移动过的原有居民。他们是杨章之后，在弘农郡发达了，其中一支再向北数百公里回到洪洞县来，在民族迁徙上叫做“回流”。杨姓人回到洪洞县应当是迁徙中的第三站了。因此，槐木下杨姓人的墙垛上有“弘农华阴府”的字画。据考，山西洪洞县城西北2公里的广济寺旁有株大槐树，相传汉时所植，名叫“洪洞大槐树”。解放后，寺庙倒塌了，古槐也枯死了。继而植上了新槐，现在已有10余米高。据文献记载，这株槐树庇荫了数十代的杨氏子孙。很多杨姓人要走出洪洞都依依不舍。其中明洪武三年（1370年）至永乐十四年（1416年）先后有7次在槐树下办理过移民离散登记手续，迁出去的子孙都说他们是从“槐树下迁来的”，有的干脆就以“槐树下”、“槐木下”为地名。北宋末年，金人南侵，兰溪槐木下就是杨氏先祖从洪洞大槐树下离走后到新的卜居地，为纪念始祖住地而取名的。
9、关于“四知堂”：四坝和文山杨姓族谱都注明为“四知堂”印。“四知”是何语意？经查：四知为“天知、地知、你知、我知”，语出杨震之口。杨震是东汉倍受人称颂的清官，他做过荆州刺使、东莱太守，官至安帝太尉。当他去东莱上任时，路过昌邑。昌邑县令王密是他在荆州当刺使任内荐举的官员，听说杨震到来，晚上带了十斤黄金作为礼物去拜访杨震。王密送这样的厚重的礼，以表酬谢。杨震当场拒绝，说“故人知君，君不知故人，何也？”王密以为杨震是假正经，便说：“暮夜无知者。”杨震即刻生气，说：“天知、地知、你知、我知，怎说无知！”王密羞愧不已，只好把重金收回。后人把杨震的这段故事传为佳话。