“饮水不忘挖井人，吃菌牢记树蔸恩。”这是少年时先父令抄族谱时对我的谆谆教诲。壮年研读，才发现抄本所记不但残缺不堪，而且世系中断、支脉混乱，即使是近房也难理齿序，更别说搞清我族上川前后的历史全貌了。痛心疾首之余，决心着手清理本房(上富公)支脉。七九年，终于从显光处寻得一谱抄本，助了我一臂之力。经过数月努力，基本理出了两个支系(上富公、上才公)的脉络，从中可窥出我族发展的历史轮廓。其间感慨颇多，至于备受之艰辛，饱尝之劳苦自不待言。曾吟诗一首，抒发当时的心绪。诗曰：

风云变幻逐波澜，嗟叹族谱遭劫难。

碌碌随涛忙不迭，庸庸度日急辛艰。

堂前父母无暇顾，远世祖妣何心牵？

水有源头树有根，几多儿孙怀烈先？

世代勋业史册中，岂容吾辈付之东！

显光存心珍残片，显明立志传谱宗。

流水千里归大海，回雁兼程溯旧宗。

吾氏根苗当谨记：“家祭勿忘告乃翁”。

糜纸残字金不换，伏案浏览倍心酸。

寻根究底查资料，追本求源稽史篇。

族章谱籍始复目，宗支脉派永绵延。

有德后裔遵祖训：“流传万代知根源”。

自那以后，我常拿出来研究、推敲，每一次都有新的收获，也有疑点发现；每一次都感到不满足而留下深深的遗憾。深入研究杨姓历史，全面整理我族家谱的强烈愿望与日俱增。九六年七月，一个偶然的机遇，我有幸读到了贵州毕节市杨大刚主编的《杨氏族谱》，令我大开眼界，大长见识，兴奋不已，推动了我把愿望变成现实的步伐。接着便有了九七年的《修谱倡议书》和宗亲们的积极响应、参与。

古云：“家之有谱，犹国之有史，郡县之有志也”。谱记一姓之渊源，史载一国之兴衰，志叙一方之全史，缺一不可。关于修好、用好族谱，不少帝王有过圣谕，孙中山先生、毛泽东同志也作过重要论述。升平盛世，修志续谱，是中华民族的优良文化传统。族谱可以考世系，溯本源，明人伦，别长幼。通过修谱，我们可以寻根访祖，追念先辈美德，继承祖宗遗风，光大前人业绩，传我杨氏清史；沟通了解，增强凝聚力，激励来者忠诚为国，正直为人。

中华民族同为炎黄子孙。炎，即炎帝，号神农氏；黄，即黄帝，号轩辕氏。据《史记·五帝本纪》记载：“黄帝之子二十五宗，得其姓者十四人，为十二姓,姬姓为首。”从黄帝到周朝的姬昌(文王)、姬发(武王)、叔虞(yǚ),均为姬姓。周成王(武王之子)封弟叔虞于唐，故名唐叔虞。周康王六年，公元前1062年己卯，封叔虞次子杼于杨国(今山西省洪洞县)，是为杨侯。自此，以邑为氏，遂由姬姓改为杨姓；姬杼即杨杼，是我杨氏肇(zhào，开始)姓之始祖也。及至东汉杨震(第三十五代)、杨秉、杨赐、杨彪、一门四世三公,为国家、为民族，殚心竭智,贡献卓越。此后更是栋梁之才辈出。三千多年来，杨姓子孙遍布九洲，延伸海外，支派众多，从始祖至今，历传百代，繁衍迁徙，悲欢聚散,记录着中华民族祖祖辈辈感人至深的创业历程，折射着中华民族灿烂的文化之光。

此次编修的《杨氏族谱》分为上下两篇。上篇吸取了各地杨氏族史研究的精华，借鉴了毕节杨大刚主编的《杨氏族谱》；内容包括《古代公谱世系》(从轩辕黄帝至唐叔虞)、《弘农杨氏源流》、《弘农杨氏世系》(从杼公到第三十九世——三国北魏主簿杨修)、《汉太尉杨震及其家族》、《杨状元(升庵)<教子家书>》等。下篇以宜宾县徐家陈河村小屋基上川五房祖裔孙所藏谱抄本为蓝本(极为遗憾的是未能联络上四房祖上禄公的后嗣参加),经过考证校订、补充续写而成。另外,增写了《族规家训》以应教化之需，编织了《世(支)系简表》，以供查找方便。

此次修谱，一改传统观念，女子也一应入谱，以体现男女平等之要旨。

针对我姓世代深居乡村缺少文化的现状，编修力求通俗易懂，谱稿的形成务要仔细推敲、认真考证,尽可能做到完整准确、持之有据。凡遇伪讹(é)之处，能正则正，不能正则保留原样，且以“【 】”考究分析、质疑评说；对有关的历史掌故、地理名词或生僻的字词，则用“( )”加以条文解说注释，或用汉语拼音注出读音；若有缺字或遗漏,则在该处以“□□”留出空白；同时用标点断出全文句读，以便于阅读；时间的表述，采用传统的纪年法，即：朝代、帝王、帝王年号、干支纪年、农历月日、地支时，并用阿拉伯数字在“( )”里注明公元年月日时，省去“公元”二字，但公元前则在数前加上“前”字。如：远祖杨伯侨“诞生于周安王五年甲申岁(前397 )七月十五日午时”， 上川始祖杨成贤“诞生于清圣祖康熙十一年壬子岁( 1672) 十一月三十日戌时”， 杨光鉴“生于庚戌岁三月二十三日(1970·4·28·)子时(23:09)”。

族谱面世，夙愿终于得偿，重负已释，心情畅快。唯望吾族子孙善加利用，妥为珍藏；勿忘“四知”门第德教，永葆“清白传家”遗风。但愿子子孙孙枝繁叶茂，世世代代德厚流光。

杼公第九十九代孙 杨显明

一九九八年七月五日