本主要记述杨炯、杨亿、杨时、杨万里、杨维祯、杨慎在文化、艺术界的光辉事迹，以时代为序分述如下：

初唐诗人杨炯

在初唐文坛上，有四颗光彩夺目的明星，这就是号称初唐“四杰”的“王、杨、卢、骆”，而其中的杨即诗人杨炯。然而杨炯并不承认这个排列。他对人说：“我不敢排在卢照邻的前面，但又不甘心列在王勃之后”。他的文思被时人喻为“悬河注水，酌之不竭”。

杨炯出生于唐高宗永徽元年（650），华州华阴（今陕西华阴）人，因排行第七，人称“杨七”。他出身寒微，自幼聪明过人，发奋苦学，涉猎群书，知识十分广博，词藻丰富，文笔华丽，很小就才华展露。10岁时参加科举考试，应童子科，被举为“神童”，进朝廷专设的弘文馆学习，打下了深厚的学识基础。经过长时间的学习后担任朝廷的校书郎官，负责整理历史著作。公元682年，被人推荐，担任崇文馆学士，随后又担任太子詹事司直，辅佐太子，纠弹百官。后因堂弟杨神让参与讨伐武则天的活动，受连累，被贬为梓州（治今四川三台）司法参军，不久即出任盈川（今属浙江衢州）令。杨炯为人正直，敢于直言，常常讥讽朝廷官员，称他们为麒麟楦（即只修饰外表而无德行），所以得罪了许多人，以至于仕途坎坷，极不得意。大概在公元693年后不久，死于盈川任所。他死后，家人将灵柩运归洛阳，葬于洛水之滨。

虽然仕途多险阻，但杨炯在文学创作上成就很大。他的文章名噪一时，许多名流显宦都以能请他写神道碑、墓志铭等为荣。今存《杨炯集》中有赋8篇，序11篇，碑、铭、表、议6篇，神道碑和墓志铭19篇，行状、祭文、辨、赞8篇，题材广泛，文章结构和气势宏大，措词华丽，曲尽其妙，文体颇为时人模仿。其诗作不仅在内容上有新的突破，而且在形式上也大有创新。其中尤以描写军事题材的边塞诗影响最大，如《从军行》、《出塞》、《战城南》等都脍炙人口，为后世文人学士所传诵，成为中国传统文化的宝贵财富。

北宋才子杨亿（974～1020）

字大年，福建浦城人，北宋文学家、史学家。11岁时，宋太宗派人测试其才，他下笔如飞。宋真宗时，他参与编修《太宗实录》、《册府元龟》。

他的写作习惯很特别。一旦写作，便召弟子门客饮酒博戏、投壶、下棋，他就在这种氛围中构思，边玩边以小方纸写文。每写满一纸，便让弟子一旁抄录。顷刻之间已得数千言，弟子疲于应命。

有次，寇准戏与同事作对子，出上联“水底日为天上日”，无人能对。恰好杨亿前来，未加思索，脱口而出：“眼中人是面前人”，对得天造地设。

他为朝廷起草的诏书，常被参知政事涂改得面目全非。他愤而不平，就在涂改是添墨画成鞋底样，一旁还戏题“祖传杨家鞋底”。有人问这是什么意思，他说，这是别人的脚印。

杨亿著文贵在独创，但也虚怀若谷。他编《册府元龟》时，送真宗赵恒阅览。发还时常有签条贴在上面，哪怕细小的差错也未曾漏掉。杨亿心想真宗不可能有如此空闲精神，定有高手在旁。果然，他打听到是陈彭年替赵恒审看的稿子，于是邀陈彭年一起编书。

宋朝名儒杨时（1053～1135）

在一个寒风呼啸的雪天，北宋著名理学家程颐正在午休。这时，一位风尘仆仆的中年人踏雪而到，有事要拜见这位名人。他见程颐闭目休息，就不上前打扰，只是毕恭毕敬地站在门外。待程颐一党睡醒，发现门口站着一位来客，大雪已把他埋了一尺多深。这便是流传至今的“程门立雪”的故事，那位来访者就是当时已经41岁的杨时。

杨时，字中立，南剑州将乐（今属福建）人，号龟山，人称“龟山先生”，生于宋仁宗皇祐五年（1053）。他自幼聪明好学，能诗能文，年龄稍长后潜心学习先哲经典和历史著作，在传统文化中广泛汲取营养。公元1076年参加科举考试，以优异成绩中了进士。当时程颢和程颐在许昌一带讲授孔孟之学，影响极大，全国各地的学者都赶赴旁听。强烈的求知欲使杨时弃官不赴，而去拜“二程”为师，在他们门下研究哲学。因勤奋刻苦，谦虚好学，能抓住理学真髓，深得业师赏识。后来杨时回原籍，程颢送他时说：“吾道南矣！”深信他能光大自己的学说

杨时闭门谢客、潜心研究二程之学长达十余年。他担任过浏阳、余杭、萧山三县知县，均有善政，而且安于做地方官，不求闻达。《宋史》称他“德望日重，四方之士不远千里从之游”。后来还担任秘书郎、著作郎、右谏议大夫兼侍讲、国子监祭酒等职，曾因建议皇帝以邪说的名义取缔王安石的学说，而遭一些人攻击和反对，一度离职。南宋初，又担任工部侍郎兼皇帝侍讲，以及龙图阁直学士等职。

杨时是两宋理学的中介，对当时各派学说和思想兼收并蓄，尤其得二程理学真传，从根本上把握了二程关于“理”、“理一分殊”、“格物致知”思想的核心，成为二程学说的传人。在他之后，他的间接弟子朱熹又将他的学说发展为朱子学派。

杨时晚年告老还家，优游于林泉之中，卒于宋高宗绍兴五年（1135），终年83岁。他死后，南宋朝廷为了表彰他，赐谥号“文靖”。

诗人、学者杨万里（？～1206）

字廷秀，宋吉州吉水（今江西吉安）人。自幼家境贫寒，立志读书。6岁时在河里戏水，县令把他的衣裤挂在树上，出了一副上联“千年古树为衣架”，让他对下联，对不出就打板子。他脱口而出：“万里长江作澡盆”。顿时，“神童”美誉传四方。绍兴二十四年（1154）他中进士，步入仕途。

杨万里为人正直，为官忠于职守。在永州任职期间，崇敬被谪居永州、力主抗金的名将张浚，多次登门拜访，张浚以“正心诚意”相勉励。自此，杨万里终身奉张浚为师，并集“正心诚意”的意思，自号“诚斋”。而张浚也颇赏识他的才学和品格，担任宰相后对他也多有提拔。

乾道年间（1165～1173），杨万里为实现自己的政治理想，向朝廷上《千虑策》，在国势、人才、刑法、民政、兵、将等多方面极陈国家利弊，力斥投降之非策，深得当时的重臣虞允文、宰相陈俊卿赏识，推荐他担任国子博士、侍讲等官。后因奸臣专权，他辞官回乡，誓不再出。开禧二年（1206）去世，终年83岁。他死后，朝廷追赠光禄大夫，赐谥号“文节”。

杨万里一生刚直不阿，为官多为权贵忌恨和排斥，他只有将自己的政治抱负和激情倾洒在诗的创作中，并创造出一种独具风格的“诚斋”诗体。他的诗作极为有名，与当时著名的陆游、范成大、尤袤并称为“四大家”。他的诗有九种专集：《江湖集》、《荆溪集》、《西归集》、《南海集》、《朝天集》、《江西道院集》、《朝天续集》、《江东集》、《退休集》，所收诗作达数千首之多。

另外，杨万里还是一位勤奋研究儒家哲学的思想家。他的哲学与孔、孟周、程不同，富有朴素唯物主义思想。他一生写了不少哲学著作，其中以《诚斋易传》、《庸言》、《天问天对解》等闻名于世，对当时和后世的思想文化、学术都有一定影响。他生平勤奋写作，诗文、著作极为丰富，去世后，其主要著作由儿子杨长孺编为《诚斋集》，共133卷，此外还有诗作合集《诚斋诗集》（又名《杨文节公诗集》）。

元文学家杨维桢（1296～1370）

字廉夫，诸暨（今属浙江）人，元朝著名文学家和书法家。杨维桢是个风流才子。年幼时，他父亲在铁崖山上筑了一座楼，植梅数百株，藏书数万卷，把他送进楼后撤了梯子。他关门读书5年，每天背诵数千言，终成进士。

杨维桢受命编纂辽、金、元三朝史。有一次，一群诗文作者携金带银，想让他把自己的诗作入选。他坦言相告：我做官有时碍于情面稍作变通有之，对于诗文，即使心肯，眼也不肯从命，所以从来不敢欺骗当今读书人。

元亡后，朱元璋慕名派员登门召见他。他辞谢：“岂有老妇将死而再嫁人者？”第二年，朱元璋又派员请他，他写诗向朱元璋表明心迹：皇上若答应，我能干什么就干什么，不勉强干我不能干的事，我就赴召，不然跳海而死。朱元璋答应了，专程派车接他抵京。杨维桢没要官职，只住了110天，即请求回乡，朱元璋仍派车送他。对此，明代宋濂写诗赞曰：“不受君王五色诏，白衣宣至白衣还。”

明朝状元杨慎（1488～1559）

在杨氏家族中，明朝出了一位官职不大、名声却超过当宰相的父亲、名垂千古的人，他就是文名满天下、才气超群伦的状元杨慎。

明孝宗弘治元年（1488），李慎出生于北京崇文门内的杨府，聪明过人，记忆力极强，诗词文赋，过目成诵。又长于诗赋，其中有首《黄叶诗》被著名文学家、宰相李东阳偶尔发现，大加赞赏，并破例收为弟子，使他一时名满京师，许多文人墨客都乐意与他交往。1507年，杨慎回四川参加乡试，以优异成绩考中举人。1511年，参加会试，殿试以一甲一名进士及第，24岁即高中状元，独占科场鳌头。其后以状元身份在翰林院做修撰之职，从此步入仕途。但官场险恶，仕途坎坷，加上父亲担任宰相，得罪之人颇多。他为人正直，敢于直言犯上，在政治风浪中屡遭艰险。特别是嘉靖三年（1524）七月十五日，他因参与朝廷大臣集体抗议皇帝违反祖制，被皇帝下诏廷杖，虽然死里逃生，但被削去官职，当成罪囚发配云南。

谪戍云南的杨慎虽然在生活待遇方面比较优厚，又得到地方官和士绅们的尊重，但终究受人羁縻，行动很不自由。他在各地游历，搜集民间风情习俗，创作了许多脍炙人口的诗词文赋，协助编纂《云南通志》、《四川总志》等，并收徒讲学，在边疆地区传播传统文化，深入研究传统哲学，成为当时著名的思想家。

公元1559年六月，在云南充军几十年的杨慎满怀悲愤地写下《六月十四日病中感怀》：“七十余生已白头，明明律例许归休。归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚。迁谪本非明主意，网罗巧中细人谋。故园先陇痴儿女，泉下伤心也泪流。”控诉翻天覆雨的官场。七月六日，他带着终身遗恨病逝于云南永昌一所禅寺中，享年72岁。（杨静琦女士先生提供、授权刊登，西部地方志与长城研究所 蔡向升整理）