《杨再思氏族通志》概述

一
再思远祖系上古黄帝，居姬水，以姬为姓，生二子，长玄嚣即吾祖，传至后稷，迁居于邰(今陕西武功县)，其后历唐、虞、夏，商，由此派发。至公刘迁居邠(今陕西彬县)。至古公亶文，定都于周(今陕西岐山)，至姬昌迁都于丰(今陕西西安沣水西岸)，昌子发伐商，建立周朝(迁丰水东岸)称武王，分封诸侯国。武王子成王封弟叔虞于唐(今山西太原北)称唐侯，子燮父迁都于晋(今山西太原)立晋因，至武公子伯侨即嫡祖，封于杨国，以国为氏，由晋迁居翼城县白鹤桥。嫡祖伯侨生子文，文生突，食采于羊舌邑，史称羊舌大夫。突生职、职生赤、肸。肸字叔向，晋太傅，食采于"杨氏县"。民国《辞海》载“《左传》襄二十九年：“虞、锐、焦、滑、霍、杨、韩、魏皆姬姓也。”至公元前211年秦始皇最后灭齐，统一六国，置郡县时，嫡祖杨章居华阴(今陕西潼关西华山北)，功至征东大将军。至二世秦乱，章子杨款不仕秦而从汉，高祖封为太史。至公元前113年(元鼎四年)设弘农郡，辖华阴，治弘农县(今河南灵宝市东北)。
西汉昭帝元凤五年(前76) ，弘农一世杨敞为相，弘农为"全国望郡，杨氏望族"。至五世杨震学识渊博，人称"关西孔子"，身为太守，拒贿千金，史称“四知”，不置产业，是著名的“清白传家”。震五子奉，奉孙众于长安护驾（汉献帝）还洛阳有功，建安二年追封蓩亭侯，效忠汉室。晋朝建立，弘农十二世孙杨珧、杨骏、杨济兄弟位居三公，总理朝廷军政要务；一门两后，权倾宫廷，终因势重导致灭门之祸。幸有杨珧预卜玄机，先得武帝恩准隐退，使独子杨结外逃五胡，至杨氏灭门惨案时，幸免其祸。后为前燕中山(今陕西泾县北中山)相。其子孙在北朝归魏仕齐，裔孙文臣武将蝉联。至杨坚受北周蝉让为帝，建立隋朝，嫡祖十七世文伟晋爵公侯。李渊兴唐后，从二十三世志元至二十九世再思父居本，均授职朝廷内外，居京都(陕西)长安。
二

再思之父居本于唐文宗开成四年(839) ，由淮南(江苏扬州)丞调守叙州(今湖南黔阳、会同一带) ，治龙标(今黔城) ，开拓今湘黔五溪( 舞阳河、清水江、渠阳河、辰水、巫水)侗寨。懿宗咸通元年(860)，再思生于五溪侗乡，自少有勇，智谋韬略。十四年 (873)随父居本守叙州，后因功知叙州事，守沅州(今芷江) ，创建五溪十洞，设洞长，定洞制，众尊再思为十洞长史。至昭宗初年 (889)与李克用受朝廷绢诏，分镇滇黔，保境卫国。在五代时期，原思、播等州割地自立，悖于朝廷。惟再思坚持奉唐正朔，改叙州为"诚州"，诚心固守，使用唐昭宣帝"天佑"年号，使用唐规、唐款，在西南腹地创建忠于唐室的藩镇，以功受后唐诰封为诚州刺史，左仆射尚书，食邑一万二千户。斯时梁、唐、晋、汉、周争夺中原，无暇顾及边郡。天下分裂，战乱频繁，生灵涂炭。再思制下的诚州则得休养生息，社会稳定，侗苗各民族安居乐业，农牧发展，商贸兴旺。西部酋长常来犯界，被再思率十子及诸洞武装一一击退。平南一战使诸酋部威服，不敢冒犯诚州。凯旋归来时己84岁，把政权交付七子政岩，军事付予次子政滔，自己颐养天年，于后周显德元年 (954)仙逝于诚州，葬今黎平佳所长岭岗。
再思生前娶五氏，依序生十子，韩氏生长政隆、次政滔、三政修；蒙氏生四政约、五政款；马氏生六政绾、七政岩、八政嵩；潘氏生九政权；郑氏生十政俭(钦)。政隆兄弟自从父亲辞世后，见炎宋兴起(960)，唐祚已终，人心归宋，顺应潮流，于北宋太祖开宝八年 (975)晋京面圣，称臣纳贡，献诚州版图。龙心喜悦，赞扬杨氏父子济世良策，守土有功，树为靖边楷模。封政岩为诚州剌史，政隆为临州知府，治洞口；政滔为湖耳古州柳州等处都总管防御使，治湖耳；政修为刺史，治城步；政约为古州八万军民安抚使，治洪州；政绾为播州知州，居绥宁；政嵩为防疆使，治防疆；政权为太尉，治潭溪;；政俭为威胜将军，镇黔阳。并追封其父再思为诚州刺史，赐爵英惠公，立杨英惠侯墓碑，嘉奖旌表，由朝廷赏赐兄弟绢帛回籍。从二世起，随官任职，散居十地。子孙开始与土著侗苗民族联姻融合。宋初在民族地区设置总管府、军民总管府、都护府等地方政权。自三世起思裔世袭土府的有古州八万军民总管府，镇远军民府、邛水万户总管府，都匀定匀总管府及思州五溪洞等处军民万户府，官民相通，地方升平，出现了空前盛世，朝廷思念杨氏治世之德，九次褒封先祖再思为王侯，弘扬德范，赐庙供奉。竖“主庙”于靖州飞山，赐名“飞山庙”、”令公庙”，立“行庙”于湘黔川边州县，供各地官民及子孙致祭。宋代诗人陆游至靖州飞山庙观感时曾题联赞云："澄清烽火烟赤胆忠心昭曰月，开辟王化宣仁布义壮河山。"飞山庙建立后，百姓奉若神灵，凡消灾、求雨、祈嗣等心愿亦得顺意偿还，香火愈盛，后人曾有联赞云："唐宋受褒封一室尽昭英武，楚黔宗祀典春秋不冷月烟。"现位于湖南靖州飞山、绥宁东山及贵州锦屏、镇远城关的飞山庙、令公庙受历代地方州府重视，民众集资修建扩建，规模宏敞，殿宁轩昂，风景秀丽，至今还被当地人民政府修葺为旅游圣地，分别列为省、县两级文物保护单位。受民众烧香祈祷，再思爱民救人的光辉形象亦在发扬光大。建国后，已被破坏的飞山庙，改革开放以来亦有修复及新建的。
元朝(1280)初年，改民族地方的土府为"土司"，直宣慰司及长官司。杨氏受职思州、思南宣慰司副使，黄平、凯里、都匀、定云安抚使及十余长官司正副长官世袭。至明朝洪武沿袭元制，再思裔孙受职者有古州、三郎、湖耳、曹滴、隆里、邛水、省溪、坝场、提溪、万山、苏葛办、岑松、金容金达、白岩、偏桥左副、偏桥右副、 瑶洞、石阡、安夷溶溪、芝麻坪、水德江、平头著可、乌罗、九里江、横坡、石耶、邑梅、平茶、赤溪湳洞等处正副长官。永乐十一年(1413)二月初二日，开始"改土归流".，成立贵州行省，废思州、思南宣慰司设府，置流官知府、吏目治理斯地，府设土通判、土推宫，杨氏世袭府中土职。诸司长官秉承先祖垂训，以顺应朝廷为天职，以勤政爱氏为要务，守土安氏，从俗风化，历时八百余载。为祖国的长治久安，为中华民族的团结兴盛，立下了汗马功劳，最后随清末的封建制度破灭而废。

三
再思裔孙不惟尚武，亦善习文，在历代的科举制度中，举人进士科甲蝉联。明代杨逢春、杨瑶曾佐朝纲，杨如泉、杨乔然擢升监察御使，为官激浊扬清，名垂青史。杨洪、杨英从永乐朝镇守西北雁门边塞，其后子孙世守边防，杨廉尽忠于辽界，功昭日月。杨氏以忠厚传家，热爱疆土，紧跟时代潮流，外抗强权，内反压迫。在清代朝政腐败时期，果勇侯杨芳于道光二十一年( 1841 ) ，受命为讨逆参赞，在第二次鸦片战争中率部赴广州抵抗英军入侵，亲临海防重创敌军， 取得多次胜利，因主帅奕山无能主和，芳忧郁挫马重伤，不愈而逝。 光绪十年(1884)中法战争，统领杨昌魁身先士卒，率兵六营击退法军，取得镇南关大捷。二十年(1894)中日甲午战争，昌魁奉命固守山东海防，抵御日寇，日军闻风而退，保卫了海防安全，因功升任总兵。自道光起，朝廷对外屈辱，对内压迫，各民族齐起反抗，杨日焕等晓明大义，追随天柱侗民首领姜映芳起义反清，担任国师，出谋划策，壮大起义队伍，在天柱保卫战中因寡不敌众而壮烈牺牲。光绪宣统时杨荩诚响应孙中山推翻帝制，创建民国的创举，赴日本学习军事，加入同盟会，回贵州发动革命。一九一一年(宣统三年)十月十日武昌辛亥革命成功后，首先响应，率领贵州新军反正，创建大汉贵州军政府，被临时大总统孙中山任命为贵州首任都督，功劳卓绝。民国初年，广州国民政府与北洋政权南北对峙之时，国民革命处于危难之际，参加光复贵州的杨胜治，一边倒向共和，拥护革命，参加讨袁护法，讨逆平叛，该部出奇制胜，累立战功，升任革命军第一军二十九师师长。北伐第十军军长王天培被害后，蒋介石以“黔人治黔军”，调胜治任第十军上将军长，继为北伐前锋，节节胜利，至十七年 (1928)北伐平定。十八年(1929)接着率部平息桂军反叛，终因驰骋疆场，积劳成疾而早逝。南北统一后，抗日战争爆发，杨继辰率师至华北战场抗日，为国捐躯。经过黄埔军校训练，在北伐战争中成长的杨鼐昌，以八十九师上校参谋主任身份，受命参加台儿庄战役，打击日寇，在夹击、追击日军中歼敌万余，功劳卓著，连升至第三军副军长。十八军十一师师长杨伯涛，率部在华中、西南战场湖南雪峰山打击日军，直至民国三十四年(1945)日本投降。孙中山逝世后，时在黄埔军校的杨至成为寻求救国救民的真理，找到了"惟有共产党才能救中国"的道珞，紧跟周恩来、朱德等参加"八一"南昌起义，同上井岗山投入革命根据地的战斗，紧跟毛主席参加二万五千里长征和抗日战争，后赴苏联养伤和学习。1955年被领袖毛泽东授予上将军衔和 "八一"、"独立"及"解放"三枚勋章。其族历代裔孙在为祖国的社会发展，推动历史进步方面做出了重大贡献，在为民族争光的同时亦发扬光大了杨氏门第。

四

再思后代在历史长河中辗转迁徙，从二世起分向各地，择地立寨，选风水为祖莹，训子耕读，兴家立业。在十房子孙繁衍中，以 "奇多、奇少"出现，尤以滔裔人丁最为兴旺，分布于湘、黔、川、滇、桂、赣等省区，人口愈两百多万。仅款裔发展缓慢，千余年来仍居通道罗岩及中团两寨，人口仅过两百。自外迁后多与各民族同居，传授生产技术，交流民族文化。亦有少数子孙以古代氏族的形式，聚族而居，形成杨家寨、杨家山、杨家沟等多处。原位于天柱县岩寨的"杨氏千家寨"，房舍座落于两座山岭，层层密布，错落有序，形若山城，四周花阶大道，卵石砌成，风景别致。湖南会同高椅，从明至清为杨氏一家，寨内建有民宅、庵堂、宗祠、学馆、凉亭、宝塔共 300余处，创造了中国农村的文化典型。解放初被错贬为封建堡垒，文化大革命又加重破坏，尚存古建筑104栋至今。高椅的"文明人创造了文明村，文明村哺育了文明人。"从谱牒统计，明清两代高中科场的生员、贡生、举人、进士等193人；建国后出过大中专毕业生 80多个。改革开放后被怀化地区发现，重视研究，树立为"文明村寨"，列为重点文物保护单位，搬上中央莹屏展示，誉称"江南第一村。"绥宁政修后裔仅在清代出过秀才、廪生、贡生、举人、进士、 太学160人。天柱长坡头杨氏，自清末就才提是倡“普及家族教育”，设立学馆，女子读书，在民国已普及教育，今全族120多人中，有毕业于本科17人，专科11人，中专8人，其中有女性"秀才" 13人，显出一枝独秀。历代士子对政治社会呈现着炽热与淡漠两种势态，多数怀着治国安邦的宏图壮志，外出为仕，服务于党政军及教育各界，为国家民族鞠躬尽瘁，死而后已。反之则有不恋仕途，安分守己，诗书传家者。如通道罗岩杨氏，世代耕读传家，不问政治，以“世外桃源”为模式建设家园，但不乏文人墨士，常作诗填词自勉云：“居住罗岩乐信天，逍遥垄畔自安然。匡君事业哪知道，胼胝维勤裕后贤。”又云：“又当夏日临，树影层层，秋来江上晚风清，水国山村宾客至，美酒樽樽。”学子不图功名，树立了杨氏的桃源精神，亦堪称可贵。

五

杨氏子孙信守着中国的传统道德精神，礼俗文化，迁徙之地为始祖择地建造佳城，形成墓群，供来孙追宗报本，笃亲宗之风，叙睦族之乐。墓地经历代进葬修整，有黎平佳所再思墓，城步政修墓，绥宁东山政绾墓，天柱联山铁山墓，锦屏光玉墓，镇远政天墓，施秉通赛墓，江口政德墓，三穗昌魁墓，松桃杨芳墓等历史悠久，浩气长存，墓貌壮观，俱有考古价值，被当地政府列为重点文物保护单位。自明代起，住汉、侗、土家地区的各支择地建祠，融合于苗族地区的建“桥”，为后人侨居托迹之所，以彰明祖德，报本追宗。至清未全族建造总祠及分祠20多处，虽经苍桑及兵燹荼毒，子孙总心存孝意，筹资扩建或修复。至解放初期仍多数保存完好，被政府利用为机关、学校、仓库、商店，多数损坏。二十世纪八十年代以来多措资修复，具有历史价值的城步大竹坪杨氏官厅被政府列为重点文物保护单位。另有江口省溪、万山敖寨，城步大燕头及杜马、靖州陡坡街、江口坝盘、天柱云潭湾、锦屏八洋大寨、新化展金、娄江地娄、贡村及平略等宗祠尚存，曾作部分修理，亟待完善。
再思裔孙尤重在家乘谱牒，以序昭穆明世系。自祖国修谱盛世的南宋孝宗兴隆元年（1163）起，八世孙再西在思州万户总管任内联合省溪、镇远、岑松、青溪及大定五土司族众首修省溪族谱。同期有翰林院编修杨步云和吏部尚书杨浩然主修丰城族谱。是全族最早的谱牒，两谱出自名人名家，时代亦近，史料真实。元(前)至元二十八年(1291)，15世再清等续修省溪坪地及思州家谱，至正十九年 (1359)， 16世政仁主修城步族谱，同期有13世朝宗解甲归田后，创修丰城续谱，从地域上拓宽了范围。明代永乐十三年，14世秀琳主修第十房政俭裔族谱。至十六年及正统十三年(1448)，省溪、铜仁、万山、江口、松桃、天柱坪地联合续谱，谱本增多，资料丰富。进入神宗万历朝社会稳定，二年(1574)，七房岩裔通南支始修族谱。四十三年(1615)，24世文凤三修城步谱。次年城步大竹坪七房首修族谱，监察御使杨乔然为该谱作序，宋元明三朝主修族谱作序的均系本房裔孙，体现了他们作官不忘本的高贵品质。进入清代的顺治时期，朝政稳定，岩裔通南支房，及滔裔玉屏南宁祠乘机续谱。清代族谱均请地方州县知事及厅府大员作序，亦有名士、客亲赠序的。在至康熙乾隆盛世及嘉庆、道光年间，除上述各房续谱外，新修的有滔裔的锦屏、黎平、三稳、天柱，岩裔的晃州、天柱，有苗籍翰林宋仁溥赠云潭湾谱序，及果勇侯杨芳为家谱作序，并参订家规家法，使后人有礼教可道，有家训可从，为弘扬家声作了贡献。在清代的两百多年中再思家族出现了修谱盛况。但由于时代交通地域等条件限制，新谱多失考证，把历代杨氏帝王将相而串接为直系祖宗；把唐代再思误认是北宋杨家将的杨文广而错接，有的主编对“七字派”的转代连代不清，造成缺代断代，出现了错误。虽有元代城步杨家山谱与清代道光省溪谱的两次辩伪，但当年族谱属于秘传秘藏，没有公开讨论，新谱仍以讹传讹，未得存真。至咸丰、同治时期，黔东湘西地带受清江、台拱苗民起义影响，多数谱牒及手抄草本在战乱中被毁。至光绪十七年南宁祠第四次修谱流传至今。宣统间，虽然外患频繁，政事不宁，为弥补损失，隆裔云潭房，滔裔南宁房，岩裔楚轩房，俭裔芷江房仍抓紧续谱。近至民国二年（1913）国事稍宁，城步、绥宁修、款、绾裔联合修谱，仍以杨杼为受姓始祖，至再思之祖辈复多次串宗，只修正再思之后世系。至民国初中期修裔白洋坪房，岩裔新寨中寨房及隆裔云潭房相继续修，续谱取得了重大发展。建国之初在反霸运动中没收族谱焚烧，剑河白番杨氏之媳吴氏及麻江下司安炳之母陈氏却将老谱视做家宝，经过密藏保留下来，其后作为二十世纪八十年代其族续修时的联系根据。在改革开放中，绾、款、修裔再次联合修谱，至是再思十房谱牒全了。
从史书证明再思之前无字辈，再思生前思虑后世子孙乱论，始亲订“再正通光昌胜秀"七字为班次轮转，以世数排列班次，嘱咐后人在修谱刻碑依顺载明。在后世取名中，个别宗支不守先例，一轮即有改“光昌胜”为“千付钧”的，有改“胜”为“顺”“晟”两字的，有改“秀”为"进"字的，有在胜字下加一"俊"字的。二轮有改正为"政"字的。宋至今仍用"再政通光昌胜秀"轮转的占全族之多数。首先是俭裔通灵支秀朝房觉得转派不清，只用了一轮，七世秀朝子首改"督"字为派。至明代永乐十三年(1415)，俭裔14世秀琳房(第二次)改字派为"再政通光昌，廷秀宗永明，思仁志学全，必重（定）能有成"。至清代康熙年间出现第三次续派，五十七年(1718)，省溪续谱，老字派己用四轮，族众觉得七字太约，乃续新派为"懋绩承宗建，弘猷启盛昭，微声征远大，英敏振天朝" 。用了五字，族众均不顺遂，复议停止，恢复老派。乾隆四十年(1775)乙未，岩裔远南房增派为"腾蛟起凤，丕振家声，永福祚胤，奕祀钟灵。"五十三年(1788)， 嵩裔光维房改字为"再政通千，付钧俊秀。"同期，城步大竹坪新立字派"通光昌胜进再政，远大宗支开文运，志立才全守先公，永世兴荣家传定。"嘉庆十八年(1813)，岩裔天应房在七字下添派为"承先宗序顺天长，世代常存宏祚远，文章华国绍书香"。天保房光盛、光运支增派"思成克绍焕文明，钟毓蔚起承先泽，世守宏仁士俊英。"道光十四年(1804)，南宁堡祠新议二世滔子四房字派：通声房为"明文应世，万国长荣，仕崇正大，圣命光庭，德宗丹桂，永代登金"；通胜房为“承先宗序，顺后天长，世代常存，宏作远方，文章华国，推绍书香”；通温房为 “登承金相，文武纲常，国清才子，必识有方，龙飞凤献，和宗宁康”；通威房为"必大德先，仁方永加，齐世泽长，启培值日，以德秀灵，仕庆从玉。"咸丰九年（1859）岩裔尧宗房增派为："云汉仪彰，家规孝友，世守贤良，鸿儒继起，名振大邦，克承先绪，治泽全安，延年吉庆，福禄寿康，荣华富贵，长世永繁，崇德尚道，源远流长。"约裔黎平坝寨、高场支改为：“再正承宗建，通光启茂昭，昌隆芳胜杰，秀士振天朝。"住佳所的一支增加"文章华国绍书香" 14字 轮转。绾裔全支千余年来仍用"再正远光昌反进"轮回。迁入贵州剑河、台江、凯里等县市的少数裔孙，丧失统序，久习成俗，有同苗族用子父祖连着起名的。民国及建国后续谱，最多的取104字，采用律诗和绝句为体，顾了音韵，忽略了个别字不好取名。自有清以还，派出多门，同宗相逢，形如路人，名为昭穆，实则乱论。应效法国中“孔、颜、曾、孟”全国同派，本届修志建议统一字辈为：“再正通光昌胜秀， 承先宗序顺天长，世代常存宏祚远，文章华国绍书香。”
建国后，再思家族一如既往，保持着高度的爱国主义和崇高的共产主义觉悟，在各条战线上人才辈出。或服务于党政军及科教文卫领域，或从事农工商各界，或为宗邦，均为祖国的社会主义革命和建设，为中华民族的伟大复兴，为人类的进步事业作出应有的贡献。 诚然，再思氏族不可能十全十美，在每个历史时期中有革命英雄，也有家族败类；在每个事件中，有成功经验，也有失败教训；在工作中有成绩，也有缺点，兹与众共勉之。

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