凤凰县杨姓源流

“民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同风俗、共同心理这四个基本特征的稳定的共同体”。斯大林同志给民族下的这个定义，一直是我们衡量一个民族的唯一标准，“宋代土家族先民有时也被称为“土，”但由于当时的“土”也可以称呼其他少数民族，所以“土”还没有成为土家族的专称，但到了明代土家族经常被称为“土蛮（或土夷）、“土人”、“土民”。

“凤凰厅属，所居苗土各半，历唐、宋、元、明，羁縻弗绝而已。其中有土有苗，始也土挟兵以砻苗，苗亦倚土以作暴；继而土弱苗强，故前代苗民逆命，则又土为之导也”。凤凰厅志对凤凰土民的习俗、语言都有相关的记载：“土语称父曰爹、称母曰妈、名女必曰某妹，呼儿曰崽，呼婿曰郎，称祖曰爷、称伯叔曰伯爷、叔爷。谓侄孙曰孙子，称外祖曰家公，称外祖母曰家婆；呼电曰火闪、呼虹曰起扛，呼萤曰亮火虫；呼鳗曰鳝，呼鳖曰甲鱼，呼一切大小蝶俱曰飞哦，呼蟋蟀曰蛐蛐；呼花蕊曰花苞，呼树根曰蔸。谓行曰衡，谓睡曰困，谓事不可为曰莫听，谓作事中止曰放散，谓上访曰高头，谓吃食曰却，俗字谓小为射（姚字去声），谓隐身而入为钻（诗攒音），越占为卡，肥面为胖，跛足为瘸（拜字去声），锁人为不（墩字上声）锁，此等字往往见之讼牍。《凤凰厅志，1758年》

从凤凰厅志所记载的凤凰土人的语言、风俗来看，勿庸致疑，实际上应该属于读音接近于西南方言，其口语特色杂乱的汉文化圈。凤凰是多民族聚居县，主要有苗族、土家族、汉族、回族，以及1949年后中国共产党建立新政权后被分配、派遣到这里工作和其他原因来本县居住的其它民族组成，除了苗族有相当的聚居区外，土家族一般是与汉族杂居。今就凤凰县土家族的显赫大姓杨姓略作考证。

杨氏唐末以来繁衍于省境西南隅“溪峒诚、徽州”一带。五季时飞山有承磊者，附于叙州蛮潘全盛，为楚将吕师周所杀。既擒全盛，承磊族人再思以其地附于楚。旋复自署为诚州刺史，以其族姓散掌州峒，号十峒首领，值天下乱，再思能保据一方，著威惠。没后民怀。；湘西杨氏，谱称嫡祖再思之父居本于唐文宗开成四年由淮南丞调守叙州，治龙标，开拓五溪，再思因功知叙州事，守沅州，生十子......敕诚州飞山威远庙律杨再思敌王所忾世选乐劳有功于民，死当庙食。以尔西秦望族，当代元勋，率子姓以辅朝迁，鸠家从而鼓忠勇，偏州坐镇，五省蒙庥，屡世宣猷，百年不坠。自非素以忠义固结民心者不能及。身既没矣，犹思造福于民，故祷雨祈晴御灾捍遗患，默佑一方，叩之无不响应。虽前赐尔侯封，谥尔广惠，仅足酬广石柳庆，比沙渠之功也。今部者以阙点清尔王号，特封飞山威远广惠王。汝其益赫厥灵，勿昧尊主庇民之志，钦哉！④石耶长官司，酉阳属地也，先朝自宋杨昌安者窃据其地，昌安，太原杨业之裔，宣和间征伐有功，蛮人畏服，因世为石耶土知府，洪武初杨金隆归附⑤；金吾将军、思州沿边溪峒军民万户总管杨昌权，带领六子，征徊讨采九溪十八峒，于至元二十九年（公元1292年）在凤凰建立了“五寨军民长官司”。凤凰县杨氏本姓的族谱对杨氏的来源有较详实的记述。第一世，再思，第二世，正韬，第三世，通声……第十二世，昌权，第十三世胜钟……而杨胜钟就是创建五寨军民长官司的凤凰杨姓始祖⑥。综上所述，可知凤凰杨氏，祖先是杨再思，属于靖州杨氏支系，由于历代封建王朝推行民族歧视政策。所以少数民族中包括土司在内的不少姓氏：多将自已的祖先攀附到中原的汉族大姓，比较显赫的如湘西之彭、四川之冉、思播田杨、两广岺黄等等，凤凰县杨氏祖述为山西杨家将亦属此侧，固不可信，从唐末五代的“十峒首领”杨再思起算则较为合理，除了凤凰县杨氏之外，还有重庆秀山的邑梅、平茶杨氏，贵州铜仁省溪、乌罗杨氏，贵州思南水德江杨氏等，他们之祖述杨再思是一致的。