凡我族内有子嗣维艰,晚年丧子者,可抱养螟蛉,以承宗祀。 凡我族内有鳏寡孤独,残疾无靠者,应由本族亲友予以资助供养,不可熟视无睹.族人以救,此乃社会之公德.即不出力,又不出财者,则为无德也,当受族人和社会的谴责。 凡我族宗亲,均应自觉送子女入学,竭尽全力为其成才创造条件,不得轻易让子女辍学.。

杨炯、杨亿、杨时、杨万里、杨维祯、杨慎在文化、艺术界的光辉事迹，以时代为序分, 初唐诗人杨炯 在初唐文坛上，有四颗光彩夺目的明星，这就是号称初唐“四杰”的“王、杨、卢、骆”，而其中的杨即诗人杨炯。然而杨炯并不承认这个排列。他对人说：“我不敢排在卢照邻的前面，但又不甘心列在王勃之后”。他的文思被时人喻为“悬河注水，酌之不竭”。 杨炯出生于唐高宗永徽元年（650），华州华阴（今陕西华阴）人，因排行第七，人称“杨七”

杜甫与夫人杨氏 兀 方今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干？这首名为《月夜》的诗，是安史之乱中，杜甫身陷叛军据守的都城长安，为怀念寄居远方的妻子而作的。唐玄宗天宝十五载（公元756年）六月，安史叛军攻陷潼关，明皇李隆基仓皇奔蜀。叛军长驱直入，不费吹灰之力就占领了唐王朝经营了138年的帝京长安，其势力迅速扩张，直达关中西部和陕北一带。战乱中，杜甫携家小从奉先（今蒲城县）逃往白水县投靠到做县令的舅父门下。

《杨家将传说》简介《杨家将传说》是一种以民间说唱方式表达的文学。他流传于山西北部地区，是杨家将真实战斗和生活的地方。民间群众为了记录和传承杨家将精神，他们代代说唱相传，经常一千余年来的精心塑造，杨家将文化以这一特殊方式传承下来。人类学文化传承中通常是先神话，再史诗，最后才是传说。也就是说，只要有传说，就会经过一个史诗的阶段。世界上其他文明古国均有史诗传世，中国少数民族如藏族、蒙古族、彝族、芜族等，也有史诗传世。惟独拥有五千年文明的汉民族，没有民间史诗（或长篇叙事诗）留存。发现《杨家将传说》的是山西在文学院

泉州杨氏和吕氏祭祖(南安) 据悉泉州南安杨氏一年一度的隆重祭祖盛典在4月初七举行，来自各地的杨氏宗亲和海内外侨胞宗亲来拜祭杨肃公（太乙真人）。 南安扑里吕姓宗亲也同时参加了祭祖仪式！扑里吕姓和杨姓有着历史悠久的姻缘关系！

马滘片区民俗活动丰富，至今仍保留了许多特色鲜明的传统民俗活动，其中一年一度的鸡岗妈民俗活动是较具代表性和较具影响力的。 鸡岗妈民俗以朝拜珍珠娘娘活动为主题，每年正月十七除村人朝拜外还有成千上万的外地游客前往参与，自古有鸡岗妈向外客的俗语。

杨氏太极拳是太极拳中的一个流派。它由第一代宗师杨禄蝉及其子杨班侯、杨健侯，其孙杨少侯、杨澄甫祖孙三代人怀着为人类造福的理想，结合社会发展的需要，苦心钻研，从陈氏太极拳老架发展而来。杨氏太极拳在不违背武术本能的基础上，保留了技击与攻防的内容

杨氏太极拳，太极拳的一个流派，是由河北邯郸永年人杨露禅即其子杨班侯、杨健侯，其孙杨少侯、杨澄甫等人在陈氏老架太极拳的基础上发展创编的。

杨式太极拳对手眼身法步有严格的要求，练拳和推手，手眼身法步按要求做到正确才能收到良好的效果。手、眼、身、法、步，高度概括了练拳和推手必须注意的五个方面，现依次说明。 手 手眼身法步，把手摆在第一位，充分显示了它的重要性。

第一式预备式 杨 氏 太 极 拳 两足左右开立，距离同肩宽，脚尖皆朝前；身体自然直立；两臂自然下垂；眼向前平视。 (图1) 1．要求虚领顶劲、气沉丹田、尾闾中正、含胸拔背。在这几个主要要求下，放松全身，做到立身中正安舒，并贯串于整套动作之中。这几点要