民间的谱牒多为明代始修。即使有的宋元时期就修过谱，但多数都在战火硝烟之后，不是毁于一旦，就是玉损残缺，已无系统明晰的文字。因此，明代修的谱，对唐宋时期的家族史，多数是根据口碑传承记录，少数是同姓氏互相借鉴，也免不了牵强附会的。不论怎样去评价现存谱牒，在没有发现更详实的依据之前，它就是研究史料的唯一。因此，将《杨氏族谱》提到的人名地物逐一追寻，是溯本求源的最好阶梯。上述史料提到了一些人名地望，如周王、晋王、姬姓、弘（宏）农、华阴、杼、燮、肸、伯桥、羊舌、叔向、尚父、杨震、关西、四知、青州、江西、帝胄之后、槐
5、关于华阴：华阴是杨氏的第二故乡。汉高祖6年（前201年）将宁秦邑改华阴县，北魏太和十一年（487年）移治大荔县，孝昌二年（526年）复还旧治。隋大业五年（609年）移今址，上元二年改为太阴，宝应元年（762年）又改归叫华阴县，相沿至今为华阴市。华阴在西汉元鼎以后曾属弘农郡管辖，故史书或杨姓族谱常把杨姓郡望称之为“弘农郡”或“弘农堂”。这是因为杨姓人不管是杨杼之后、尚父之后或伯侨之后，他们在晋顷公十二年（前514年），由于受晋国“六卿&rdqu
10、关于江西鹅颈塘：从江西迁入湖南的杨姓人是很多的。建安亭、文山杨姓都是从江西入湖南，石鼎元公为田边杨姓族谱写序就有“始祖……出自庐陵，肇基洪都”的话。庐陵就是江西古代的吉安、吉水、太和一带。欧阳一姓是否经过了庐陵，我们不必去研究，但杨姓在庐陵却最为发达，人们称之为“唐末宏农杨氏南迁的中转站”。从杨杼为第一代算起，到江西庐陵（吉安）任刺使的杨辂为第55代，后来有大诗人杨万里，32岁时出任零陵县丞，其子杨长儒任过道州通判。杨辂以后
家之有譜，猶國之有史也。國有史，則文獻備而體統嚴；家有譜，則統緒明而世系著。木本水源之誼，派分縷析，皎若列眉，仁人孝子慾尊祖敬宗，收族屬而一之莫加于此矣。如我楊氏者，父老嘗聞諸前輩云：始祖自山西洪洞縣遷居壽光孫家莊①，數世後子孫蕃衍，家譜已具。當明季，土匪並起，廬舍盡為灰燼，族譜不復存焉②。顛沛流離，宗支式微，族譜之存亡，奚暇顧問。迨前清定鼎，治臻昇平。前之流寓異邦者，今復故土，而譜牒失傳，已經數世。問其遺裔或記其支派，而亡其世次矣。或為其子孫，而莫識高曾矣。即慾篤親親之誼聯合族之,情勢有所難，自此各敘本
家之有譜，猶國之有史也。國有史，則文獻備而體統嚴；家有譜，則統緒明而世系著。木本水源之誼，派分縷析，皎若列眉，仁人孝子慾尊祖敬宗，收族屬而一之莫加于此矣。如我楊氏者，父老嘗聞諸前輩云：始祖自山西洪洞縣遷居壽光孫家莊①，數世後子孫蕃衍，家譜已具。當明季，土匪並起，廬舍盡為灰燼，族譜不復存焉②。顛沛流離，宗支式微，族譜之存亡，奚暇顧問。迨前清定鼎，治臻昇平。前之流寓異邦者，今復故土，而譜牒失傳，已經數世。問其遺裔或記其支派，而亡其世次矣。或為其子孫，而莫識高曾矣。即慾篤親親之誼聯合族之,情勢有所難，自此各敘本
楊氏族譜原叙譜牒之傳有來尚矣，粵稽帝王世系，源流上自義軒，下迄昭代。期間之支分派別，雖有殊，攸要皆一脉相傳，毫無紊越。此族譜之所自昉也。余自六十年來，徃徃①見諸大戶族姓繁衍，源流莫分，無可稽考，其中稱名立字，長幼多同，甚至本宗孫枝上同高曾。觀於此，固有失。族譜不得不立者，余居平恒抱此志，但倫次之間，敘列不明，固輟筆者久之。既聞渠邱劉中堂之家乘刊輯成書，間嘗借覽，每欣賞焉。於是，彷②其規制，詳列簡冊，此吾家族譜所由作耳。吾家上世淵源失傳無據，雖漢唐以來，歷代楊氏甚夥，而其高門望族，指不勝屈。余以不敢私窃妄附
（庄公《杨氏族谱》序）族谱之续修，示宗支世系，孰亲孰疏，茫乎莫辨。子孙虽有念祖之思，实无可考，孝悌之心，全然无矣。吾杨氏迁居寿邑，历经明清、民国，迄今已近六百二十年矣。而族谱之续修，是始于湘潭公在康熙初叶幼时所记之谱稿，记时居仁祖尚在，其中云：杨氏一族，世居寿光县官台场孙家庄，隶灶籍第一灶。甲户杨从道，则从道为始祖无疑矣。历世相传，来自山西平阳府洪洞县，然家乘失传，无从考稽。故就所传为据耳。后五十年源济祖在雍正十一年癸丑，累集抄为墨本。当时见之者少，而后乾隆、道光、同治，迨至民国九年四刻之，积至今又是六十
（庄公《杨氏族谱》序）轮囤之木，必有其本。浩瀚之水，必有其源。人苟有木本水源之思，则谱牒之修，○○乎不容缓矣，杨氏迁居寿邑，族运○昌。初谱创自湘潭公颖书，传观厥，后修于乾隆戊寅、道光、庚子，以逮同治、甲戌。凡三行梓刻，展阅之余，见其世系详明，体裁严整，乃欢前人之佑，启后人者，深且远也。今距同治，甲戌，四十余年，其间人丁增添，学士科名、仕宦职衔，不知凡几，而况国运乘除，人事变迁，列强竞胜，莫不思奋厥。种族以延血统是保族规则。尤近日要务，倘不热心筹办，族丁未属，即宗团不固，而国体因有缺点，其如近日要务何爰，会
（庄公支《杨氏族谱》序）吾族自洪洞迁寿，几五百年，初谱牒祗存抄本，付梓始乾隆戊寅，迨道光庚子，又加重修，姓源、宗派、前序，俱详然。迄今三十有五年矣。其间敌氛煽乱，土匪滋扰，京师震骇，乘与播迁，咸同之间，迄无宁岁，当是时也。即欲讲敬宗收族之谊，胡可得哉。幸逢中兴，群寇荡平，庶民乐业，年岁屡丰，户皆饶裕。凡我族人，复享太平之福，因发睦族之情，爰将族谱详加续辑，重付○○。序次一遵旧制，俾后之人披而觉之，怵然念国事，既转危为安。家谱乃以续而详。五族之复庆安全共保生聚者，皆以先人之庇我者，深且远也，然则是举也，非敢
杨氏迁自洪洞，不知何年，始迁之祖亦不详其名讳。各家之有谱，犹国之有史也。国一日无史，则一文献遗佚而体统紊。族一日无谱，则统绪不明而世系晦。仁人孝子欲尊祖敬宗收族属而一之固，大有赖于谱矣。吾支谱牒之起，自秋潭公讳时清⑵，始有所记⑶。雍正癸丑⑷，因之创为底稿，至乾隆戊寅⑸、嘉庆丁卯⑹，悉重订之。虽创始继事不同，总之以讳从道者为始祖焉。盖从道之上名字无传，则叙谱断自从道无疑。始祖之子五人，五人之后皆无考。原谱云：又传一世生凤⑺，其世次似未详。凤生九子，九子之名余亦无考，惟第八子名习，习生七子，其第七子名固⑻，固