当代，杨姓总人口已超过4000万，为全国6大姓之一，约占全国人口的3.1%。在全国的分布主要集中于四川、河南、云南三省，大约占杨姓总人口的30%；其次分布于山东、湖北、湖南、贵州、河北，这五省又集中了30%。四川为当代杨姓第一大省。全国形成了云贵川湘、豫冀鲁鄂两块杨姓聚集区。在人群中，分布在云贵、四川大部、重庆南部、湖南西部、广西北部，杨姓一般占当地人口的比例在4.5%以上，有的达13%，占了国土面积的13.6%，居住了大约23%的杨姓人口。在晋冀豫、京津、陕宁、甘肃大部、青海东部、新疆北端、内蒙古中部和

椒山忠愍公赴义先夕遗嘱》椒山，名杨继盛（1516—1555年），字仲芳，河北清苑县人。明嘉靖进士出身。累官至南京兵部右侍郎。当时俺答入寇，大将军仇鸾畏寇。上书请开马市，继盛极陈以为不可，因之被贬降为道典史。已而俺答败约，鸾伏诛。帝思继盛前言，因之升迁为刑部员外郎。当时又遇奸相严嵩专权用事，恨鸾已死，对继盛有好感，想提为心腹，调升为兵部武选司。而继盛憎恶严嵩比仇鸾尤甚，不公不巴结严嵩，反而弹劾严嵩十大罪状。因之下狱，杖击一百，受重创。坐狱三年，被斩于西市。临型赋诗，天下传诵。特别临刑前夕，其妻张氏，上书代请

一、恽姓人 据恽氏家谱记载，恽代英是自常州武进有了恽姓后的第七十世孙。 从恽氏家谱中可以看出，中国的恽姓都是发源于常州武进。在汉宣帝时，司马迁的外甥杨恽被封为平通侯，后来因为过失被贬为庶人，但他对此不服，在给友人的书信中表示了不满，汉宣帝大怒降旨腰斩。杨恽的儿子得到信息后远遁今天的新北区孟城一带。为避祸患，他把父亲杨恽的名“恽”作为姓，从此世上就有了恽姓。 二、桂姓人 河东杨氏始祖杨干的四代孙杨灵横，因避祸改姓桂，现在的姓桂人以杨灵横为始祖。 三、林姓人 福建省宁化县厂壁村林姓家庭，将杨姓人做

天下杨氏一家人。杨姓人的最早始祖是周朝晋国的曲沃武公。他的庶子伯桥生羊舌氏一族，后人避难逃往四川巫山和陕西华阴。另一支是武公二世孙晋文公，他的六世孙周悼公弟弟杨干，被封在山西洪洞杨国，后人以邑为姓，号称“河东杨氏”。 古交杨氏属于河东杨，是汉朝吴房候杨武的后裔，祖居晋源杨家村，五代十国时创立了“刀枪会”，协助北汉杨业镇守古晋阳城，抵抗宋军攻打二十余年。北汉被灭后，杨业投降，古交杨氏先祖逃往石千峰山上的卧龙岗定居，成为流寇。南宋（金）时，古交杨氏一祖，名杨五，其父杨迂，因武艺高强且没有文化，他考取了金国武

中华民族历史文化的三根支柱是：史、志、谱。三者鼎立缺一不可。 　　史书，是记载皇室大事的流水帐，重点记载皇亲和后妃、大将、文官和部分民间流年俗事，同时也记载了皇室近亲和高品位官员的家世和出处。不足之处是偏向于上流社会，对民众的悲欢离合基本不予写入。 　　志，也就是地方志，主要写本地区的经济社会基本发展情况和官方大事记，以及本地灾难、饿孚流民和民间传说故事，还有本地出生的高官勇将的家世和基本情况。烈女、孝子、举人、才佳等也有记载。 　　谱，只记载一个家族的兴衰和发展、迁徙过程，也从另一方面记载迁徙原因

慎修家规家训 慎修公即汉寿花园杨氏的明迁始祖杨昌敬。他出身劳动人民家庭，一生以务农为业。由于勤劳节俭，家训有方，子孙才繁荣昌盛起来。他的《家训》的总纲领是：“勤耕务读，敦伦孝亲，卑无犯上，富莫骄贫，居仁由义，睦族和亲，布衣菲食，气忍家宁。”其具体内容，以“五言六韵”表述为： 勤耕务读 祖训依然在，常怀读与耕。惟勤堪致富，能务亦梯荣。牛背催三月，鳌头占五更。荷蓑皆主伯，释菜谒先生。仓廪如云积，功名指日争。后嗣敦本业，家训妙兼并。 敦伦孝亲 彝伦垂禹范，爱日在双亲。怀桔情宜笃，遗羹孝始纯。彩衣披菜

欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，谥文忠，中国吉州永丰（今属江西）人，北宋仁宗儒学家、作家、官员，曾继包拯接任开封府尹，为唐宋八大家之一。他写的《新唐书，宰相世系谱》中，系统地将杨氏的世系谱列出名单，后有杨氏各地分谱均以《表》为续。 他写杨氏世系表，根据是其岳父杨大雅写的族谱为基础。杨大雅，［约公元一oo四年前后在世］初名侃，字子正，宋州人。生卒年均不详，约宋真宗景德初前后在世。为素好学，日诵数万言，虽饮食不释卷。端拱进士，历光禄寺丞，知新昌县。咸平中，（公元一oo一年左右）因

播州杨氏支系歌 播州杨氏后裔支系歌 播州杨氏支系歌 太师牧南部射叠，部射之子三公接。 三公生实实生昭，昭至六世源流歌。 暂接太原中书令，太师同族名继业。 继业之子延郎来，传子克广理播业。 贵迁传子光震公，又生文广惟聪接。 惟聪生选选生轸，轸养轼子封忠烈。 粲子名价忠显公，文赠荣禄謚崇德。 崇德所生邦宪祖，宪子汉英忠宣杰。 忠宣罚嗣立如祖，如祖所生嘉贞接。 忠彦之子名元鼎，元鼎无子让城摄。 铿子名升生正声，正声子炯早夭折。 铿又生子名杨护，护裔杨烟后人灭。 取叔名纲摄政事，子

洪洞大槐树上的“思乡鸟” 洪洞大槐树是一棵神圣的树，大槐树文化也是神圣的文化。它的神圣一方面来源 于人们对它的信奉和崇拜，另一方面也因为某些不为人知的神秘事物而披上了神圣的光环。 大槐树的灵性，是每年清明，成千上万地“思乡鸟”都会回到大槐树。自从一九九一年举办祭祖节以来，每年的四月上旬就会有成千上万只小鸟从四面八方集聚而来，晚上栖息于大槐树丛中，白天飞翔于祭祖园的上空，奇怪的是只有在祭祖节期间才能看到，过了祭祖节后就没有了。这种鸟形状像麻雀但麻雀大，颜色灰褐色，来时鸣音响亮，啾啾欢啼，去时叫声凄凉，哀

通过“全球董杨童宗亲会”和“世界杨氏联谊会”的年度运作。杨氏文化的传播达到了鼎盛时期，新的研究成果层出不穷。特别是网络的传播，杨氏文化为和谐社会的营建做出了重大贡献。 纵观各地杨氏族谱发现，宋以前的族系很少，大多是元明清的记录。而多数族谱中都记载：祖系弘农郡。后经进一步的研究分析，更多的杨氏祖先并不是出于弘农郡的。 为什么会出现这种情况呢？经和诸多历史专家学者共同研究，有如下的判断做为结论。 一、大多数的杨氏族谱出于清朝，由于年代久远和文化不发达，信息不灵通，众多的人没有受到正规文化教育，不知先祖出处。更